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ZAPOVED LJUBEZNI DO BLIŽNJEGA.... SAMOLJUBJE....

Samoljubje mora biti zaustavljeno preko zapovedi Ljubezni do bližnjega, ker je le to za dušo smrt. Človek mora sebe ljubiti samo v majhni meri oz. on mora v tem pogledu pazljivo ravnati z darom Božje milosti tako, da on ščiti svoje življenje pred tem, da ga namerno oškoduje in da naredi vse, da bi ohranil to življenje, ker mu le ta ni dan brez razloga. Toda čim on samega sebe prekomerno ljubi, on ne uresničuje dejanskega namena zemeljskega življenja, ker samoljubje človeka ne obogatí, ampak ga vleče navzdol. Torej Ljubezen do bližnjega mora neizbežno zmanjšati samoljubje, in sicer v enaki meri, v kateri je prakticirana Ljubezen do bližnjega. Ker pa ima človek možnost, da Ljubezen do bližnjega prakticira na najbolj obsežen način, bi on kaj hitro lahko večkratno prehitel samoljubje; vendar pa, da bi bližnjemu storil dobro, je vedno potrebna borba (premagovanje samoljubja), ko Ljubezen v srcu človeka še ni prižgana v jasen plamen. Zaradi tega je Bog dal zapoved Ljubezni do bližnjega, ker človeku, ki ima v sebi to Ljubezen, ta zapoved ni potrebna. Vendar pa mora tam, kjer še vedno prevladuje samoljubje, človek preko zapovedi prejeti spodbudo, da bi premagal to prvo, in se mora na nek način najprej privaditi, da zaradi bližnjega manj pozornosti daje sebi. Če on samega sebe prisili na aktivno Ljubezen do bližnjega, celo če je to na začetku brez notranje spodbude, pa se bo v njemu vendarle kmalu prižgala Ljubezen, in on bo potem preko notranje spodbude izvajal dela Ljubezni, da bi pomagal ter osrečil.... Potem se samoljubje zmanšuje; vendar pa on na sebi uresničuje največje delo Ljubezni, ker rešuje svojo dušo, toda brez sebičnih misli, ker prakticira Ljubezen zaradi Ljubezni in zaradi dobrega.... In v njem obenem tudi raste Ljubezen do Boga, katera prihaja do izraza (se izraža) v Ljubezni do bližnjega.... Namreč ljubiti Boga z vsem srcem pomeni čuvati Njegove zapovedi (1 Janez5:3), Njegove zapovedi pa zahtevajo Ljubezen.... Ljubezen do vsega, kar je ustvarjeno od Boga, toda na nesebičen način, ker jaz-Ljubezen vedno zahteva za lastne koristi, in zaradi tega ni Božanska Ljubezen. Če se človek ne bori proti samoljubju, bo on nenehno nazadoval v razvoju, ker bo Božanska Ljubezen zanj ostala tuja, ker mu edino ona prinaša odrešenje. Jaz-ljubezen želi vse posedovati; ona teži edino k zemeljskim dobrinam in zaradi tega preprečuje duševni razvoj, ker bo edino tisti, ki daje (daruje), obenem tudi prejel. Vendar pa vsak, ki ljubi sebe bolj kot bližnjega, ne bo želel ničesar dati (podariti, razdeliti) in zato tudi ne bo mogel niti prejeti. Ker pa Bog meri v skladu s človekovo voljo za dajanjem, potem mora on najprej preko zapovedi prejeti spodbudo za dajanje; in kakor sedaj upošteva te zapovedi, tako bo on ravno tako vzet v poštev (bo oskrbljen) od Boga. In preko tega se bo on počasi privadil na dejavnosti (aktivnosti) Ljubezni, katera pa potem ravno tako lahko postane vse bolj nesebična, kolikor bolj on premaguje samoljubje. On šele tedaj prepozna blagoslov Ljubezni do bližnjega, ker ga le ta osreči, kolikor bolj ona prejme spodbudo iz srca, in toliko bolj se človek prebuja v življenje, medtem ko samoljubje naredi, da človek pade v duhovno smrt.... Ljubezen mora biti prakticirana, da bi duh v človeku postal živ. In zaradi tega mu je Bog dal zapovedi, ker je človek, če prevladuje samoljubje, vedno v nevarnosti, da se izgubi na nasprotni strani, medtem ko se on vse bolj približuje Bogu, kolikor bolj se odreka samega sebe tako, da premaguje samoljubje, ker mu Ljubezen do bližnjega prinaša nerazdeljeno (enotno, enovito) Božjo Ljubezen, katera ga zajema in se združuje z njim ter naredi, da je najbolj blaženo bitje že na Zemlji, kakor tudi nekoč v večnosti.

AMEN

Le Commandement de l'amour pour le prochain – l’amour-propre

Au moyen du Commandement de l'amour pour le prochain il doit être imposé un arrêt à l'amour-propre, parce que celui-ci est la mort de l'âme. L'homme peut s’aimer lui-même seulement dans un degré limité, c'est-à-dire qu’il doit traiter avec attention le Don de la Grâce de Dieu pour qu'il protège sa vie des dommages causés délibérément et fasse tout pour conserver cette vie, parce qu'elle ne lui a pas été donnée sans but. Mais dès qu'il s'aime lui-même dans une trop grande mesure, il ne s'acquitte pas du but de sa vie terrestre, parce que l'amour-propre n'anoblit pas l'homme, mais il l'attire vers le bas. L'amour pour le prochain doit inévitablement diminuer l'amour-propre, c'est-à-dire dans la même mesure qu’est exercé l'amour pour le prochain. Vu que l'homme a l'opportunité d'exercer l'amour pour le prochain de la manière la plus vaste, il pourra vite dépasser de beaucoup de fois l'amour-propre, mais il faut toujours que le désir de faire de bien au prochain dépasse l’amour de soi, si l'amour dans le cœur de l'homme n'est pas encore attisé en une flamme claire. Donc Dieu a donné le Commandement de l'amour pour le prochain parce que l'homme qui a en lui l'amour n'a pas besoin du Commandement. Mais là où l’amour-propre prédomine, l'homme doit être stimulé par les Commandements, pour combattre contre celui qui prévaut, d’une certaine manière il doit d'abord être habitué à apporter moins de considération à lui qu’au prochain. S'il s’efforce lui-même d’être actif dans l’amour pour le prochain, même si initialement il n’y est pas poussé de l’intérieur, vite l’amour s’allumera en lui, alors il déroulera ensuite des œuvres d'amour par sa propre poussée intérieure, pour aider et satisfaire. Alors l'amour-propre diminue et ainsi il accomplit sur lui-même la plus grande œuvre d'amour, parce qu'il sauve son âme de pensées égoïstes, parce qu'il exerce l'amour pour l'amour et pour le bien. Alors l'amour pour Dieu croît en lui, et cela s’exprime dans l'amour pour le prochain, parce qu'aimer Dieu de tout son cœur signifie observer Ses Commandements, et Ses Commandements pour le prochain demandent l’amour, l'amour pour tout ce que Dieu a créé, mais d’une manière désintéressée, parce que l'amour de soi cherche seulement son bénéfice et donc il n'est en rien un amour divin. Si l'homme ne combat pas l'amour de soi, il reculera constamment dans son développement, parce que l'Amour divin lui reste étranger, or seulement celui-ci apporte la Libération. L'amour de soi veut posséder, il cherche seulement des biens terrestres et empêche donc le développement animique. Mais celui qui s'aime lui-même plus que le prochain ne voudra rien distribuer et donc il ne pourra pas recevoir. Mais vu que Dieu mesure respectivement à la volonté de donner de l'homme, alors celle-ci doit d'abord être stimulée par le Commandements de donner, et de la même manière qu’il exécute maintenant les Commandements, il sera pourvu par Dieu. Avec cela il est lentement éduqué à l'activité dans l'amour, et ensuite il peut même devenir toujours moins intéressé plus l'homme combat l'amour-propre. Seulement alors il reconnaît la Bénédiction de l'amour pour le prochain, parce qu'il le rend toujours plus heureux plus il y est poussé par le cœur. Alors l'homme se réveille encore davantage à la Vie, alors que l'amour-propre le fait tomber dans la mort spirituelle. L'amour doit être exercé pour que l'esprit dans l'homme puisse arriver à la Vie. Donc Dieu lui a donné des Commandements, parce que l'homme est toujours en danger de se perdre au profit de la force opposée si l'amour pour lui est prédominant, tandis qu'il s'approche toujours davantage de Dieu plus il renonce à lui-même, plus il dépasse l'amour-propre, parce que l'amour pour le prochain lui procure l'amour complet pour Dieu Qui le saisit et Il s'unit avec lui et fait de lui l'être le plus bienheureux sur la Terre et plus tard dans l'Éternité.

Amen