• Terug

De schepping van de wereld - Mozes - Beeldspraak

Laat u niet meeslepen te oordelen, zolang uw geest nog niet volledig gewekt is. Er bestaat zo oneindig veel dat uw verstand zou belasten als dit het zou moeten verwerken, maar dat toch goddelijke wijsheid is, dus een weten dat geheel overeenstemt met de waarheid. De mens kan er in zijn onvolmaaktheid nog geen deeltje van begrijpen. Er kan hem daar ook niet door nog zulk scherp denkwerk een licht over opgaan. Integendeel, hij moet langs geestelijke weg dienaangaande opheldering verlangen en in ontvangst nemen.

Hij moet God tot zich laten spreken, rechtstreeks of in de vorm van gedachten die na innig gebed in hem opkomen. Wat voor de ene mens volledig te begrijpen is, kan voor de ander een ondoorzichtig weten zijn als de donkerste nacht. En dus zal de laatste verwerpen wat de eerste als zuivere waarheid herkent en aanneemt. Maar een debat daarover kan die ander ook opheldering geven als hij zoiets verlangt. Zo kan God eveneens in de vorm van onderrichtingen door medemensen de waarheid uitdelen, als Hij door een instelling Zich zelf kan uiten of deze dicteert wat nodig is te weten:

Er bestaan verschillende uitleggen over de schrifttekst van de schepping der wereld en elke uitleg kan waar zijn wanneer ze is uitgegaan van Hem die de eeuwige Waarheid zelf is. En bijgevolg is het afhankelijk van de graad van rijpheid van degene die wordt onderricht, welke uitleg hij nodig heeft. Hij kan de scheppingsdagen beschouwen zoals hij wil. Hij kan een zuiver geestelijke samenhang willen onderkennen en wordt beantwoordend daaraan onderricht. Maar hij kan ook zichzelf als middelpunt van welke materiële schepping dan ook beschouwen en dienovereenkomstig de overgeleverde uitspraken van Mozes uitleggen, of ze als onbegrijpelijk voorlopig terzijde leggen. Dat wil zeggen: tot de rijpheid van inzicht is vergroot door een levenswandel in overeenstemming met de goddelijke wil. Hij zal op aarde nooit tot een totaal begrip komen, want de goddelijke wijsheid is onuitputtelijk, ondoorgrondelijk, totdat de mens volmaakt is, ofschoon God de mens verlicht en hem een omvangrijk weten kan overbrengen door Zijn geest. De schepping van de wereld kan de mens niet anders duidelijk worden gemaakt dan in beelden. De mensen ten tijde van Mozes waren met de beeldspraak vertrouwd, zodat ze niet alleen de aardse - dat wil zeggen de materiële - ontwikkeling van de aarde daaronder verstonden, maar ook de geestelijke samenhang konden begrijpen als ze deze te weten wensten te komen. De woorden van Mozes zijn niet oppervlakkig gegeven en ze kunnen daarom ook niet naar woordelijke inhoud worden begrepen. Maar God zelf sprak tot Mozes en wel voor de gehele mensheid van een heel verlossingstijdperk dat een eindeloos lang tijdsbestek omvat. En Zijn toespraak was zo gehouden, dat ze toegepast kon worden op de tegenwoordige tijd, het verleden en de toekomst. Ze verlichtte zowel de tijd van het begin tot aan het einde van een verlossingsperiode, alsook de oertijd en het nog komende tijdperk dat door een geestelijk schouwende - zoals Mozes het was - duidelijk en betrouwbaar vooruit werd gezien, hoewel de mens als zodanig van toekomstige zaken niet op de hoogte is. Maar voor de geestelijk schouwende wordt alles onthuld en in overeenstemming daarmee is ook zijn handelen. Mozes gaf dus de mensheid een licht. Hij stemde geheel overeen met de wil van God en hij kon daarom ook uitspreken wat in hem ertoe aandrong uitgesproken te worden. God wilde nu de mensen de opeenvolging van de aardse schepping bekendmaken, waarbij echter te bedenken valt dat deze een eindeloos lange tijd nodig had. En deze tijd heeft zowel op de geestelijke alsook op de aardse ontwikkeling betrekking. De geestelijke ontwikkeling betreft steeds als laatste het wezenlijke in de belichaming als mens. Bijgevolg moet de positieve ontwikkeling als mens ook vergeleken kunnen worden met de langzame ontwikkeling van de aardse schepping. En daar deze eerste zich voltrekt in de goddelijke ordening, moet ze lijken op de ontwikkelingsgang van de aards materiële wereld die ook in een door God gewilde ordening zijn gang ging. Alleen de geestelijk strevende mens begrijpt de samenhang en kan die constateren. En deze begrijpt ook de geestelijke betekenis van de woorden van Mozes. Een begrijpelijke verklaring is echter niet te geven, zolang de overeenkomst niet wordt gezocht tussen geestelijke en materiële positieve ontwikkeling. De ontwikkelingsgang van de materiële schepping te verklaren voor de mensen, was waarlijk niet van belang. En het weten daarover verrijkt de mens niet. Toch was het begin ervan in overeenstemming met de geestelijke toestand van het wezenlijke.

Al wat volgde kwam voort uit het voorafgaande. Maar het kan geenszins worden ontkend, dat God de mensen voortdurend wijst op hun bestemming, op hun levensdoel: een positieve ontwikkeling van de ziel. Door Mozes gebeurde precies hetzelfde, op zodanige wijze dat de mensen op het ontstaan van de aardse schepping opmerkzaam werden gemaakt, steeds met het oog op het geestelijke doel.

En op dezelfde manier lichtte de mens Jezus de woorden van Mozes toe, gedreven door de geest in Hem. En voor Hem was de geestelijke ontwikkeling van de mens van grotere betekenis, zodat Hij alles met het oog daarop duidelijk maakte om de mensen ertoe te brengen aan de eigenlijke schepping van de wereld minder betekenis te hechten dan aan de geestelijke tegenhanger. De parallel die elk aards gebeuren kan laten zien. Aan deze parallel moet veel meer aandacht worden geschonken, als de mens succes wil boeken voor zijn ziel.

Er kunnen nog vele andere verklaringen worden gegeven. En dit is ook het geval wanneer de ontvangers van geestelijke bekendmakingen verschillende uitleggen daarover krijgen door het werkzaam zijn van de geest. Maar dan is er van tijd tot tijd een gedachtenwisseling nodig. En waar dezelfde opvattingen, dezelfde uitleggen worden aangetroffen, daar kan ook worden gesproken van een stellig werkzaam zijn van de geest. Want elke uitleg moet overeenstemmen met de andere en uiteindelijk steeds de positieve ontwikkeling van de geestelijke mens betreffen, al is het in een voorstelling die gemakkelijker of moeilijker te begrijpen is. Waar de geest van God zelf werkzaam kan zijn, daar is ook het begrip gegarandeerd.

Amen

Criação do mundo.... Moses.... Língua figurativa....

Não vos deixeis levar a qualquer julgamento enquanto não fordes ainda de espírito plenamente desperto. Há tanta coisa infinitamente que sobrecarregaria o seu intelecto se o processasse, mas que é, no entanto, sabedoria divina, portanto um conhecimento que corresponde completamente à verdade. O ser humano, na sua inadequação, não pode captar uma partícula dela, nem pode receber luz sobre ela mesmo através da actividade intelectual mais aguçada, mas deve desejar e receber esclarecimento sobre ela de uma forma espiritual..... Deve deixar que Deus lhe fale directamente ou sob a forma de pensamentos que surgem nele após uma oração sincera por esclarecimento. O que é totalmente compreensível para uma pessoa pode ser um conhecimento mais sombrio do que a noite mais profunda para outra, e assim a última rejeitará o que a primeira reconhece e aceita como pura verdade. Mas um debate sobre o assunto pode também dar esclarecimento a este último, se ele o exigir. Da mesma forma, Deus também pode distribuir a verdade sob a forma de instruções através de semelhantes, se Ele pode expressar-se através de um órgão ou ditar-lhe na caneta o que é necessário saber:.... Há várias explicações do texto bíblico da criação do mundo, e cada uma pode ser verdade se tiver origem naquele que é a própria Verdade eterna. E, portanto, depende do grau de maturidade da pessoa que está a ser ensinada qual a explicação de que necessita. Ele pode olhar para os dias da criação como quiser, pode querer reconhecer uma ligação puramente espiritual e ser instruído em conformidade.... Mas também pode considerar-se a si próprio como o centro de toda a criação material e, consequentemente, interpretar os ditos tradicionais de Moisés ou pô-los de lado como incompreensíveis para ele até nova ordem, ou seja, até que a sua maturidade de conhecimento seja aumentada por um modo de vida de acordo com a vontade divina. Ele nunca alcançará a compreensão completa na terra, pois a sabedoria divina é inesgotável, insondável, até que o ser humano seja perfeito, embora Deus ilumine o ser humano e lhe possa transmitir um conhecimento extensivo através do Seu espírito. A criação do mundo não pode ser clara para as pessoas de outra forma que não seja através de imagens. O povo da época de Moisés conhecia as imagens, de modo que não só compreendia o terreno, ou seja, o desenvolvimento material da terra por baixo, mas também era capaz de compreender a ligação espiritual, se desejasse vivê-la. As palavras de Moisés não são dadas superficialmente, pelo que também não podem ser entendidas de acordo com a sua redacção, mas o próprio Deus falou a Moisés, e de facto para toda a humanidade de toda uma época de redenção, que abrange um período de tempo infinitamente longo.... (5.8.1947) E o seu discurso foi proferido de modo a poder ser aplicado ao presente, ao passado e ao futuro. Iluminou tanto o tempo desde o início até ao fim de uma época redentora como o tempo passado e o tempo ainda por vir, o que foi clara e seguramente previsto por uma pessoa espiritualmente observadora, como Moisés, mesmo que o ser humano enquanto tal não saiba das coisas futuras. Ao observador espiritual, porém, tudo é revelado, e as suas acções são em conformidade. Moisés, portanto, deu uma luz à humanidade, estava em plena harmonia com a vontade de Deus, e por isso também foi capaz de expressar o que o incitava a falar: Deus queria agora dar a conhecer às pessoas a ordem da criação terrena, pelo que se deve considerar, no entanto, que para isso era necessário um tempo infinitamente longo e que este tempo deve estar relacionado tanto com o desenvolvimento espiritual como com o terreno. O desenvolvimento espiritual diz sempre respeito à vontade de encarnação do ser humano como último. Consequentemente, o desenvolvimento ascendente como ser humano deve também ser comparado com o lento desenvolvimento da criação terrena, e uma vez que o primeiro tem lugar na ordem divina, deve assemelhar-se ao curso do desenvolvimento do mundo material terrestre, que também seguiu o seu curso na ordem ordenada por Deus. Apenas o ser humano espiritualmente esforçado compreende a ligação e pode fazer esta afirmação, e também compreende o significado espiritual das palavras de Moisés. No entanto, uma explicação mais compreensível não pode ser dada enquanto não se procurar o paralelo do desenvolvimento espiritual e material ascendente. Explicar às pessoas o desenvolvimento da criação material não foi verdadeiramente importante, e o conhecimento da mesma não enriquece o ser humano. No entanto, o seu início estava de acordo com o estado espiritual da beingness.... Tudo o que se seguiu resultou do que já tinha acontecido antes. Mas não se pode de forma alguma negar que Deus dá constantemente aos homens indicações do seu destino, do seu propósito na vida.... o maior desenvolvimento da alma. Através de Moisés, a mesma coisa aconteceu da mesma forma que se chamou a atenção das pessoas para a origem da criação terrena, sempre com vista ao objectivo espiritual. E da mesma forma o homem Jesus explicou as palavras de Moisés, impulsionado pelo espírito em si mesmo, e o desenvolvimento espiritual do ser humano foi de maior importância para Ele, de modo que Ele explicou tudo com vista a isso para induzir as pessoas a dar menos importância à criação real do mundo do que à correspondência espiritual, o paralelo, que cada acontecimento terreno tem de mostrar e ao qual tem de ser dada muito mais atenção se o ser humano quiser alcançar o sucesso para a sua alma.... Muitas outras explicações podem ser oferecidas, e é também o caso que os destinatários de anúncios espirituais recebem diferentes interpretações dos mesmos através do trabalho espiritual. Mas depois é necessária uma discussão de vez em quando, e quando se encontram os mesmos pontos de vista, as mesmas explicações, aí também é possível falar de certo trabalho espiritual, pois cada explicação deve concordar com a outra e, em última análise, dizer sempre respeito ao desenvolvimento ascendente do homem espiritual, embora numa representação mais fácil ou mais difícil de apreender. Onde o próprio espírito de Deus pode funcionar, a compreensão também é garantida...._>Ámen