• Terug

De schepping van de wereld - Mozes - Beeldspraak

Laat u niet meeslepen te oordelen, zolang uw geest nog niet volledig gewekt is. Er bestaat zo oneindig veel dat uw verstand zou belasten als dit het zou moeten verwerken, maar dat toch goddelijke wijsheid is, dus een weten dat geheel overeenstemt met de waarheid. De mens kan er in zijn onvolmaaktheid nog geen deeltje van begrijpen. Er kan hem daar ook niet door nog zulk scherp denkwerk een licht over opgaan. Integendeel, hij moet langs geestelijke weg dienaangaande opheldering verlangen en in ontvangst nemen.

Hij moet God tot zich laten spreken, rechtstreeks of in de vorm van gedachten die na innig gebed in hem opkomen. Wat voor de ene mens volledig te begrijpen is, kan voor de ander een ondoorzichtig weten zijn als de donkerste nacht. En dus zal de laatste verwerpen wat de eerste als zuivere waarheid herkent en aanneemt. Maar een debat daarover kan die ander ook opheldering geven als hij zoiets verlangt. Zo kan God eveneens in de vorm van onderrichtingen door medemensen de waarheid uitdelen, als Hij door een instelling Zich zelf kan uiten of deze dicteert wat nodig is te weten:

Er bestaan verschillende uitleggen over de schrifttekst van de schepping der wereld en elke uitleg kan waar zijn wanneer ze is uitgegaan van Hem die de eeuwige Waarheid zelf is. En bijgevolg is het afhankelijk van de graad van rijpheid van degene die wordt onderricht, welke uitleg hij nodig heeft. Hij kan de scheppingsdagen beschouwen zoals hij wil. Hij kan een zuiver geestelijke samenhang willen onderkennen en wordt beantwoordend daaraan onderricht. Maar hij kan ook zichzelf als middelpunt van welke materiële schepping dan ook beschouwen en dienovereenkomstig de overgeleverde uitspraken van Mozes uitleggen, of ze als onbegrijpelijk voorlopig terzijde leggen. Dat wil zeggen: tot de rijpheid van inzicht is vergroot door een levenswandel in overeenstemming met de goddelijke wil. Hij zal op aarde nooit tot een totaal begrip komen, want de goddelijke wijsheid is onuitputtelijk, ondoorgrondelijk, totdat de mens volmaakt is, ofschoon God de mens verlicht en hem een omvangrijk weten kan overbrengen door Zijn geest. De schepping van de wereld kan de mens niet anders duidelijk worden gemaakt dan in beelden. De mensen ten tijde van Mozes waren met de beeldspraak vertrouwd, zodat ze niet alleen de aardse - dat wil zeggen de materiële - ontwikkeling van de aarde daaronder verstonden, maar ook de geestelijke samenhang konden begrijpen als ze deze te weten wensten te komen. De woorden van Mozes zijn niet oppervlakkig gegeven en ze kunnen daarom ook niet naar woordelijke inhoud worden begrepen. Maar God zelf sprak tot Mozes en wel voor de gehele mensheid van een heel verlossingstijdperk dat een eindeloos lang tijdsbestek omvat. En Zijn toespraak was zo gehouden, dat ze toegepast kon worden op de tegenwoordige tijd, het verleden en de toekomst. Ze verlichtte zowel de tijd van het begin tot aan het einde van een verlossingsperiode, alsook de oertijd en het nog komende tijdperk dat door een geestelijk schouwende - zoals Mozes het was - duidelijk en betrouwbaar vooruit werd gezien, hoewel de mens als zodanig van toekomstige zaken niet op de hoogte is. Maar voor de geestelijk schouwende wordt alles onthuld en in overeenstemming daarmee is ook zijn handelen. Mozes gaf dus de mensheid een licht. Hij stemde geheel overeen met de wil van God en hij kon daarom ook uitspreken wat in hem ertoe aandrong uitgesproken te worden. God wilde nu de mensen de opeenvolging van de aardse schepping bekendmaken, waarbij echter te bedenken valt dat deze een eindeloos lange tijd nodig had. En deze tijd heeft zowel op de geestelijke alsook op de aardse ontwikkeling betrekking. De geestelijke ontwikkeling betreft steeds als laatste het wezenlijke in de belichaming als mens. Bijgevolg moet de positieve ontwikkeling als mens ook vergeleken kunnen worden met de langzame ontwikkeling van de aardse schepping. En daar deze eerste zich voltrekt in de goddelijke ordening, moet ze lijken op de ontwikkelingsgang van de aards materiële wereld die ook in een door God gewilde ordening zijn gang ging. Alleen de geestelijk strevende mens begrijpt de samenhang en kan die constateren. En deze begrijpt ook de geestelijke betekenis van de woorden van Mozes. Een begrijpelijke verklaring is echter niet te geven, zolang de overeenkomst niet wordt gezocht tussen geestelijke en materiële positieve ontwikkeling. De ontwikkelingsgang van de materiële schepping te verklaren voor de mensen, was waarlijk niet van belang. En het weten daarover verrijkt de mens niet. Toch was het begin ervan in overeenstemming met de geestelijke toestand van het wezenlijke.

Al wat volgde kwam voort uit het voorafgaande. Maar het kan geenszins worden ontkend, dat God de mensen voortdurend wijst op hun bestemming, op hun levensdoel: een positieve ontwikkeling van de ziel. Door Mozes gebeurde precies hetzelfde, op zodanige wijze dat de mensen op het ontstaan van de aardse schepping opmerkzaam werden gemaakt, steeds met het oog op het geestelijke doel.

En op dezelfde manier lichtte de mens Jezus de woorden van Mozes toe, gedreven door de geest in Hem. En voor Hem was de geestelijke ontwikkeling van de mens van grotere betekenis, zodat Hij alles met het oog daarop duidelijk maakte om de mensen ertoe te brengen aan de eigenlijke schepping van de wereld minder betekenis te hechten dan aan de geestelijke tegenhanger. De parallel die elk aards gebeuren kan laten zien. Aan deze parallel moet veel meer aandacht worden geschonken, als de mens succes wil boeken voor zijn ziel.

Er kunnen nog vele andere verklaringen worden gegeven. En dit is ook het geval wanneer de ontvangers van geestelijke bekendmakingen verschillende uitleggen daarover krijgen door het werkzaam zijn van de geest. Maar dan is er van tijd tot tijd een gedachtenwisseling nodig. En waar dezelfde opvattingen, dezelfde uitleggen worden aangetroffen, daar kan ook worden gesproken van een stellig werkzaam zijn van de geest. Want elke uitleg moet overeenstemmen met de andere en uiteindelijk steeds de positieve ontwikkeling van de geestelijke mens betreffen, al is het in een voorstelling die gemakkelijker of moeilijker te begrijpen is. Waar de geest van God zelf werkzaam kan zijn, daar is ook het begrip gegarandeerd.

Amen

Creación del mundo.... Moisés.... Lenguaje figurado....

No os dejéis llevar por ningún juicio mientras que todavía no estéis completamente despertados en espíritu. Hay tantas cosas que sobrecargarían vuestra mente si tuviera que procesarlas, pero que, sin embargo, es sabiduría divina, un conocimiento que corresponde completamente a la verdad. El ser humano, en su incompetencia, no puede captar ni una partícula de ella, tampoco puede recibir ninguna luz al respecto, ni siquiera a través de la actividad intelectual más aguda, sino que tiene que desear recibir aclaración al respecto a través de medios espirituales.... Debe dejar que Dios le hable directamente o en forma de pensamientos que surgen en él después de una ferviente oración por iluminación.

Lo que para un ser humano es totalmente comprensible puede ser para otro un conocimiento más oscuro que la noche más profunda, y así este último rechazará lo que el primero reconoce y acepta como pura verdad. Pero un debate al respecto también puede dar aclaración a aquel, si la exige. De la misma manera Dios también puede distribuir la verdad en forma de enseñanzas a través de seres humanos, si Él Mismo puede expresarse a través de un órgano o le deja anotar lo que hace falta saber:.... Hay varias explicaciones acerca de la Escritura de la creación del mundo, y cada una puede corresponder a la verdad si tiene su origen en Aquel, Que es la Verdad Eterna Misma.

Y por tanto, depende del grado de madurez de la persona que es enseñada qué explicación necesita. Ella puede mirar los días de la creación como quiera, puede querer reconocer una correlación puramente espiritual y será enseñada en consecuencia.... pero también puede considerarse a sí misma como el centro de toda la creación material e interpretar los dichos tradicionales de Moisés en consecuencia o bien los encuentra incomprensibles para ella y dejarlas de lado hasta nuevo aviso, es decir, hasta que su madurez cognoscitiva aumente mediante un modo de vida conforme a la voluntad divina. Nunca alcanzará la comprensión completa en la Tierra, porque la sabiduría divina es inagotable, insondable, hasta que el ser humano se perfeccione, aunque Dios ilumina al ser humano y puede impartirle amplios conocimientos por medio de Su Espíritu.

La creación del mundo sólo puede ser comprendida por la gente a través de imágenes. La gente del tiempo de Moisés estaba familiarizada con el lenguaje figurado, de modo que no sólo entendían lo terrenal, es decir, el desarrollo terrenal de la Tierra, sino que también podían comprender la correlación espiritual si querían experimentarla. Las palabras de Moisés no son dadas superficialmente, y por tanto no pueden ser entendidas según sus palabras, sino que Dios Mismo habló a Moisés, y de hecho para toda la humanidad en toda una era de redención, que abarca un período de tiempo infinitamente largo....

(05.08.1947) Y su discurso fue dado de tal manera que pudiera aplicarse al presente, al pasado y al futuro. Ilumino tanto el tiempo desde el principio como hasta el fin de un período de redención, así como el pasado y la era venidera, que fue prevista clara y seguramente por un observador espiritual como Moisés, aunque el hombre como tal no tenía conocimiento de cosas futuras. Pero al contemplativo espiritual todo se le revela y sus acciones corresponden a ello.

Moisés entonces dio una luz a la humanidad, estaba en completo acuerdo con la voluntad de Dios, y por lo tanto también podía expresar lo que le impulsaba en él a expresarse: Dios quería ahora dar a conocer al ser humano el orden de la creación terrenal, aunque es necesario recordar que para ello se necesitaba un tiempo infinitamente largo y que este tiempo tenía que estar relacionado tanto con el desarrollo espiritual como con el terrenal. El desarrollo espiritual siempre se refiere en la última instancia a la esencia en la encarnación como ser humano. Por consiguiente, el desarrollo ascendente del ser humano también debe ser comparable con el desarrollo lento con la creación terrenal, y puesto que el primero tiene lugar en el orden divino, tiene que asemejarse al curso del desarrollo del mundo terrenal material, que también siguió su curso en el orden querido por Dios.

Sólo el ser humano que se esfuerza espiritualmente entiende la correlación y puede hacer esta comprobación, y éste también entiende el significado de las palabras de Moisés según su significado espiritual. Sin embargo, no se puede dar una explicación más comprensible a menos que se busque el paralelo entre el desarrollo ascendente espiritual y material. Realmente no tenía sentido explicar a la gente el desarrollo de la creación material, y su conocimiento al respecto no enriquece a la gente. Sin embargo, su comienzo correspondió al estado espiritual de la esencia.... Todo lo que siguió fue resultado de lo que lo precedió.

Pero no se puede negar que Dios da constantemente avisos a los seres humanos acerca de su destino, a su propósito en la vida.... el desarrollo superior del alma. A través de Moisés sucedió lo mismo en la misma manera que los seres humanos fueron informados acerca del origen de la creación terrenal, siempre con vistas al objetivo espiritual.... Y de la misma manera el hombre Jesús explicó las palabras de Moisés, impulsado por el Espíritu en Sí Mismo, y para Él, el desarrollo espiritual era de mayor importancia, de modo que explicó todo con vista a esto, para hacer que los humanos dieron menos importancia a la creación real del mundo que a la correspondencia espiritual, el paralelo de todos los acontecimientos terrenales que deben ser tomados en cuenta y a los que se tiene que prestar mucha más atención si el ser humano quiere lograr el éxito para su alma....

Todavía se pueden ofrecer muchas otras explicaciones y esto también es el caso cuando los receptores de revelaciones espirituales reciben diferentes interpretaciones de las mismas a través de la obra del Espíritu. Pero de vez en cuando es necesario un debate, y donde se encuentran los mismos puntos de vista y explicaciones, allí también se puede hablar con seguridad de una obra del Espíritu, porque cada explicación tiene que estar de acuerdo con la otra y, en última instancia siempre se refiere al desarrollo ascendente espiritual en el ser humano, ya sea en representación más fácil o más difícil de captar. Donde el Espíritu de Dios Mismo puede obrar, también está garantizada la comprensión....

amén