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Un savoir imparfait est un signe de l'éloignement de Dieu

Le savoir spirituel imparfait est un signe de l'éloignement de Dieu, parce que dès que l'homme diminue l'éloignement de Dieu à travers l'amour, il augmente aussi son savoir, sa pensée correspondra à la Vérité dès qu'elle est tournée vers le Règne spirituel, dès qu'elle touche des choses qui sont en liaison avec la vie de son âme. Et donc un homme affectueux qui ne possède pas nécessairement un savoir terrestre, pourra souvent répondre à des questions spirituelles avec conviction, parce qu'il est instruit de l’intérieur et cela ne le trompe pas. Mais celui qui exerce peu l'amour, et donc est encore loin de Dieu, pourra donner peu d'éclaircissement, parce que le domaine spirituel lui est entièrement étranger. Or l'amour pousse à l'activité et lorsque l'homme peut être actif spirituellement, il est heureux en prodiguant le savoir spirituel qui correspond à la Vérité. Et c’est la même chose pour Dieu, parce que cette poussée à l'activité spirituelle est un signe de l’action du Rayonnement de l'Amour divin. Mais cette poussée intérieure manque à l'homme qui n'est jamais actif affectueusement, il ne ressent pas la Force de l'Amour divin qui le stimule à l'activité et donc il se comporte avec une indifférence totale lorsqu’il est stimulé spirituellement, parce qu'il ne possède rien qu’il pourrait donner et donc il ne peut pas être heureux sans donner. Il est encore trop loin de Dieu et donc il ne sent même pas la Force de l'Amour. Le savoir spirituel est une richesse qui procure à l'homme la liaison avec Dieu. Mais celui qui est encore loin de Lui est dans la pauvreté spirituelle, il est sans connaissance de la Vérité et donc il ne peut pas la prodiguer et donc il reste pauvre et même son savoir reste imparfait, parce que celui-ci est seulement la conséquence d'action dans l'amour. Et ainsi d’un savoir imparfait il peut toujours être déduit un éloignement de Dieu ou bien une vie de désamour, parce que le savoir de celui qui est près de Dieu est éclairé à travers l'activité dans l'amour et maintenant l'homme peut prodiguer du patrimoine spirituel. Et donc un homme ignorant doit d'abord être exhorté à mener une vie d'amour, il doit lui être fait remarquer la Bénédiction et les conséquences d'une vie d'amour et il doit lui en être mis devant les yeux l'avantage spirituel, pour que lui-même tende à s’en procurer la richesse spirituelle, pour qu'il diminue son éloignement de Dieu à travers un chemin selon la Volonté de Dieu, à travers un chemin dans l'amour actif pour le prochain. Et son savoir augmentera et le rendra capable de prodiguer du patrimoine spirituel, dès qu'il écoute les présentations des hommes éclairés spirituellement et travaille sur lui en se formant dans l'amour. Amour et Sagesse sont inséparables, seulement l'homme affectueux deviendra savant et seulement celui-ci peut de nouveau prodiguer avec amour des Dons spirituels, cela le rendra lui-même heureux ainsi que les autres, parce qu'il possède la Vérité qui est absolument nécessaire pour pouvoir être actif sans hésitations.

Amen

Traducteurs
Traduit par: Jean-Marc Grillet

Mangelhaftes Wissen Zeichen der Gottferne....

Mangelhaftes geistiges Wissen ist ein Zeichen der Gottferne, denn sowie der Mensch durch die Liebe die Gottferne verringert hat, vermehrt sich auch sein Wissen, d.h., sein Denken wird der Wahrheit entsprechen, sowie es auf das geistige Reich gerichtet ist, sowie es Dinge berührt, die mit seinem Seelenleben im Zusammenhang stehen. Und darum wird ein liebetätiger Mensch oft mit einer Überzeugung geistige Fragen beantworten können, der irdisches Wissen nicht zu besitzen braucht, denn er wird aus seinem Inneren heraus belehrt, und dies trügt ihn nicht. Wer aber wenig Liebe übt und also Gott noch fern ist, der wird auch wenig Aufklärung geben können, denn ihm ist geistiges Gebiet gänzlich fremd. Und die Liebe drängt zur Betätigung, und so sich der liebende Mensch geistig betätigen kann, ist er glücklich im Austeilen von geistigem Wissen, das der Wahrheit entspricht. Und dann ist er auch Gott nahe, denn dieser Drang zur geistigen Betätigung ist ein Zeichen des Wirkens der göttlichen Liebeausstrahlung. Doch dieser innere Drang fehlt dem Menschen, der niemals sich liebend betätigt, er verspürt nicht die Kraft der göttlichen Liebe, die ihn zur Betätigung anregt, und darum verhält er sich gänzlich teilnahmslos, so eine geistige Anregung gegeben wird.... Denn er besitzt nichts, was er geben könnte, und kann daher auch nicht glücklich im Geben sein.... Er ist Gott noch zu fern und spüret daher auch nicht die Kraft der Liebe. Geistiges Wissen ist ein Reichtum, den nur die Verbindung mit Gott dem Menschen einträgt. Wer aber Ihm noch fernsteht, der ist in geistiger Armut stehend, er ist ohne Erkenntnis der Wahrheit und vermag daher auch keine Wahrheit auszuteilen, und darum bleibt er arm, und auch sein Wissen bleibt mangelhaft, weil dieses erst die Folge des Liebewirkens ist. Und so kann bei mangelhaftem Wissen stets auf Gottferne oder liebloses Leben geschlossen werden, weil das Denken dessen, der Gott nahe ist durch Liebetätigkeit, erleuchtet wird und der Mensch nun geistiges Gut austeilen kann. Und darum soll ein unwissender Mensch zuerst ermahnt werden, ein Liebeleben zu führen, er soll auf den Segen und die Folgen eines Liebelebens aufmerksam gemacht und der geistige Vorteil ihm vor Augen gestellt werden, auf daß er selbst danach strebe, sich geistigen Reichtum zu verschaffen, auf daß er die Gottferne verringere durch einen Wandel nach dem Willen Gottes, durch einen Wandel in werktätiger Nächstenliebe. Und sein Wissen wird sich vermehren und ihn fähig machen, geistiges Gut auszuteilen, sowie er den Vorstellungen der geistig erleuchteten Menschen Gehör schenkt und an sich arbeitet, indem er sich zur Liebe gestaltet. Liebe und Weisheit sind untrennbar.... nur der liebende Mensch wird wissend werden, und nur der wissende Mensch kann wieder in Liebe die geistigen Gaben austeilen, er kann sich selbst und andere damit beglücken, weil er die Wahrheit besitzt, die unbedingt nötig ist, um aufklärend tätig sein zu können.

Amen

Traducteurs
This is an original publication by Bertha Dudde