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Teaching of predestination....

The teaching of predestination has to be clarified most decisively if people are not to be pushed into wrong thinking and completely mislead. It is a genuine danger to people who accept what is offered to them as a religious dogma without seriously reflecting on it. This teaching destroys every impulse in the human being; by suppressing the aspiration to ascend, the human being becomes inactive and completely surrenders himself to the actions of forces which now have power over him. The person does nothing to resolve this obvious inertia because he believes that God’s grace will reveal itself to him when He so pleases. This assumption is proof of his missing faith in God’s infinite love and mercy, it is an assessment of the Eternal Deity in accordance with human understanding, because it infers that God’s love depends on the worth or worthlessness of the person.

God’s mercy includes all human beings; and divine love is only ineffective where human will offers resistance, but it is always concerned with turning this will towards itself. God is certainly pleased when people ask for Him, whose will thus enables the bestowing of grace. But His care and love is always concerned with those who do not yet want to be seized by His love. However, it would be completely wrong to assume that God’s gift of grace is given arbitrarily, that receiving it can neither be prevented nor encouraged by the human being; it would be completely wrong to use human limitations in respect to the giving of God’s love, i.e. by assuming that it depends on God’s pleasure in the person. In that case the human being would be a lamentable creature, because he is in an imperfect state of maturity which would have to exclude God’s benevolence; he is still sinful, i.e. his will is still striving towards God. God’s benevolence is not aroused until the will turns towards God and this motivates God in giving His grace in abundance to the human being. But God will never impart His grace to the human being whose inner will is still in opposition to God. A person can indeed openly oppose God but his soul can nevertheless desire God, in which case the forces of the underworld are strongly influencing him to revolt against God, and then divine grace will help him to achieve victory over these forces. This is undeniably caused by divine grace, it has helped the person whose heart had desired God. A human being who would receive divine grace without his will or in opposition to his will would be a predestined being, he would have to mature by means of grace. But such maturity excludes free will and would therefore never result in perfection....

Amen

Doutrina da Predestinação....

A doutrina da predestinação deve ser refutada da forma mais decisiva para que as pessoas não sejam forçadas ao pensamento errado e completamente enganadas. É um perigo real para as pessoas que aceitam o que lhes é oferecido como uma doutrina de fé sem pensar seriamente sobre isso. Este ensinamento mata todo impulso no ser humano, a luta pela ascensão é assim impedida, o ser humano torna-se inativo e se abandona completamente às atividades das potências que agora têm poder sobre ele. O ser humano nada faz para remediar esta aparente inatividade, pois assume que a graça de Deus se apodera dele se lhe agrada. Esta suposição é prova de que lhe falta fé no amor e misericórdia infinitos de Deus, é uma avaliação da Deidade eterna segundo o julgamento humano, pois o amor de Deus é feito dependente do valor ou inválido do ser humano. A misericórdia de Deus abraça todas as pessoas se apenas elas quiserem ser abraçadas; só onde a vontade humana se opõe à resistência é que o amor divino é ineficaz, mas sempre com a intenção de mudar essa vontade, para si mesmo. Deus está certamente satisfeito com as pessoas que O desejam, cuja vontade assim torna possível a outorga da graça. No entanto, o Seu cuidado e amor é constantemente dirigido para aqueles que ainda não querem se deixar agarrar pelo Seu amor. Mas seria completamente errado assumir que o dom da graça de Deus é distribuído arbitrariamente, que o seu recebimento não pode, portanto, ser impedido nem encorajado pelo ser humano; seria completamente errado aceitar a outorga do amor divino como humanamente limitado, querendo, assim, torná-lo dependente do prazer de Deus no ser humano. Então o ser humano seria uma criatura deplorável, pois está em um estado de maturidade deficiente que teria que excluir o prazer de Deus; ele ainda é pecador, ou seja, sua vontade ainda luta para Deus. Somente a vontade voltada para Deus desperta o prazer de Deus e determina que Deus conceda a Sua graça ao ser humano em abundância. Mas Deus nunca dará graça a uma pessoa que ainda carrega dentro de si mesma uma vontade desviada de Deus. O ser humano pode realmente opor-se abertamente a Deus, mas a sua alma ainda pode desejar Deus, então as forças do submundo estarão activas em grande medida para se revoltarem contra Deus, e então a graça divina ajudá-lo-á a obter a vitória sobre essas forças. A graça divina certamente fez com que isso acontecesse, ajudou o ser humano cujo ser mais íntimo estava no desejo de Deus. Uma pessoa que gostaria que a graça divina fluísse para ele sem a sua vontade ou contra a sua vontade seria um ser julgado, pois teria então que amadurecer através da outorga da graça. Tal amadurecimento, porém, exclui o livre arbítrio e, portanto, nunca poderia levar à perfeição._>Amém