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Contributi sociali

Quante volte dipendete voi uomini dal fatto che vi venga data assistenza, e quante volte vi è possibile rispondere a questa, perché nessun uomo può basarsi su sé stesso, ognuno ha bisogno dell’aiuto del prossimo, come ognuno si trova di nuovo in situazioni di aiutarlo. Ma la tendenza dell’uomo va nella direzione a rendersi totalmente indipendente dal prossimo, e di rifiutare ogni prestazione d’aiuto. – Loro cercano ciò che dovrebbe essere trasformato in una prestazione d’aiuto volontaria, di regolare secondo la legge ed ognuno cerca da questo regolamento di trarre di nuovo il massimo vantaggio per sé stesso. – Ciò che dovrebbe venire altamente valutato per l’anima come amore disinteressato per il prossimo, viene trasformato in un contributo involontario e per l’anima non ne perviene alcuna utilità, perché ogni atto d’amore volontario è escluso. Secondo misura umana in questo modo potrebbe venire evitata dagli uomini della miseria terrena. Ed è comunque anche la tendenza di coloro che si sentono responsabili per la situazione di miseria degli uomini, perché questa non si può nascondere e perciò grava su quei governanti. E fintanto che regna l’assenza d’amore nell’umanità anche tali sforzi hanno della benedizione, almeno in quanto gli uomini non devono sprofondare nella miseria. Ma il basso stato spirituale degli uomini non può per questo essere sospeso, perché per questo viene richiesto un agire in amore disinteressato per il prossimo. Gli uomini devono essere toccati dalla miseria del prossimo affinché venga acceso in loro questo amore. Per questo deve regnare della miseria fra gli uomini, che è di una specie che stimoli un uomo amorevole all’attività d’amore. All’uomo può venire offerto aiuto in ogni modo, magari mediante discorso confortante, mediante amorevole partecipazione oppure mediante forte assistenza. Ma nella vita umana si tratta in particolare del superamento della materia, per la trasformazione dell’amore dell’io in amore disinteressato per il prossimo. Quello che per l’uomo stesso è desiderabile, da questo egli si deve staccare, per rivolgerlo al prossimo che è nel bisogno. – Per questo la proprietà è distribuita in modo disuguale proprio per stimolare questa volontà di dare, perché l’uomo stesso può esercitarsi contemporaneamente nel superamento della materia, e perché con questo può fare a sé stesso il più grande dono quando si stacca dal bene materiale per lenire il bisogno del prossimo. Soltanto ciò che viene dato volontariamente, questo verrà ricompensato abbondantemente all’uomo, perché soltanto la libera volontà dimostra l’amore, mentre i contributi che l’uomo deve dare, sono totalmente privi d’amore, anzì potrebbe piuttosto indurire il cuore dell’uomo che respinge in sé ogni volontà di dare, perché crede di aver fatto abbastanza per il bene del prossimo con questi contributi. Ma per quanto gli uomini siano anche intenzionati di lenire in questo modo il bisogno economico, il bisogno in altra forma colpisce l’uomo, da un lato per la benedizione di lui stesso, dall’altra, per determinare di nuovo il cuore del prossimo alla fornitura d’aiuto, per toccarlo che s’incendi la scintilla d’amore, che l’amore fra gli uomini non si raffreddi del tutto. E sovente vengono colpiti proprio quegli uomini da bisogni di specie non materiale, i cui cuori sono molto induriti, in modo che devono andare per un’altra via, se devono essere aiutati. – A loro viene presa la gioia nel possesso terreno. Quello che loro stessi non vogliono cedere per il lenimento del bisogno dell’altro, loro stessi ora non ne possono più godere. – La materia perde ora il suo valore, e benedetto è l’uomo che ora lavora nel modo giusto che ora si libera volontariamente di ciò per farlo arrivare ad uomini che soffrono la miseria.- Benedetto colui che nell’ultimo tempo si conquista ancora l’amore per i prossimi mediante buone opere, solo queste lo seguono nell’eternità. Allora il suo bisogno non era inutile per la sua anima.

Amen

국가에 내는 세금.

너희 사람들은 얼마나 자주 너희에게 주어지는 도움에 의존하느냐? 얼마나 자주 너희 사람들에게 이런 도움을 갑는 일이 가능하느냐? 아무도 홀로 자신을 유지할 수 없고 모두가 자신의 이웃의 도움이 필요하다. 마찬가지로 모두 사람이 자신의 이웃을 도울 상황에 처하게 된다. 그러나 사람이 추구하는 일은 이웃으로부터 완전히 독립하려는 일이고 모든 도움을 주는 일을 떠넘기려고 하는 일이다. 그들은 자발적으로 해야 할 어떤 일을 법에 따라 해결하려고 시도하고 모든 사람이 이런 법을 통해 자신을 위해 가능한 가장 큰 혜택을 다시 얻으려고 한다. 자신의 유익을 구하지 않는 사랑으로 각 사람의 혼에게 아주 높이 평가되야 할 일이 자발적이지 않은 기부로 바뀌고 이런 일이 자유의지로 사랑을 행하지 않는 모든 일인 동안에는 이 가운데 혼은 어떤 유익을 얻지 못한다.

인간의 판단에 따르면, 이런 방식으로 세상의 모든 비참함이 사람들에게서 사라지게 할 수 있고 사람들의 곤경에 책임을 느끼는 사람들이 실제 이런 일을 추구한다. 왜냐면 사람들의 곤경을 숨길 수 없고 사람들에게 짐이 되기 때문이다. 인류 가운데 사랑 없음이 지배하는 동안에는 그런 노력은 사람들이 비참하게 되지 않게 하는 면에서 축복이다. 그러나 이런 방식으로 영적으로 저조한 사람들의 상태를 치료할 수 없다. 왜냐면 치료를 위해 자신의 유익을 구하지 않는 이웃 사랑이 필요하기 때문이다. 사람들이 이웃의 고통에 마음을 움직여야만 한다. 이로써 그들 안에 사랑이 불타올라야 한다.

사람들 사이에 사랑을 행하기 원하는 사람이 사랑을 행하도록 자극하는 종류의 고난이 있어야만 한다. 위로하는 격려와 사랑으로 동정하는 일을 통해 행동으로 지원하는 일을 통해 여러가지 방식으로 이웃에게 도움을 줄 수 있다. 그러나 인간의 삶에서 특별히 중요한 일은 물질을 극복하는 일이고 자기 사랑을 자신의 유익을 구하지 않는 이웃사랑으로 변화시키는 일이다. 사람은 위험에 처한 이웃에게 주기 위해 자신에게 갈망할만 하게 보이는 것으로부터 자유롭게 되야 한다. 그러므로 이런 주려는 의지를 갖도록 자극해주기 위해 재물이 불평등하게 분배되었다. 왜냐면 사람이 동시에 물질을 극복하는 일을 연습할 수 있고 그가 이웃의 고난을 줄여 주기 위해 물질적인 재물을 희생하면, 이를 통해 자신에게 가장 큰 선물을 주기 때문이다.

단지 자유의지로 희생하는 일이 사람이 풍성한 보상을 받게 할 것이다. 왜냐면 단지 자유의지가 사랑을 증명하는 반면에 인간이 행해야만 하는 다른 모든 베푸는 일에는 사랑이 전혀 없고 오히려 사람의 심장을 강퍅하게 할 수 있기 때문이다. 이로써 그 안의 모든 주려는 의지를 사라지게 할 수 있다. 왜냐면 그가 이웃의 유익을 위해 충분히 행했다고 믿기 때문이다. 그러나 사람들이 이런 방식으로 경제적 어려움을 덜기 위해 아주 열심히 노력할지라도 다른 방식으로 어려움이 사람들에게 임한다. 이런 일이 한편으로는 사람 자신의 축복을 위해서 일어나고 다른 한편으로는 이웃의 심장이 다시 도움 주는 일을 하도록 만들기 위해 일어나고 심장에 감동을 줘서 사랑의 불씨를 타오르게 하고 사람 가운데 사랑이 완전히 식지 않도록 하기 위해 일어난다.

그들의 심장이 강퍅한 사람들은 자주 물질적 성격이 아닌 위험에 처하고 그들이 도움을 받으려면, 그들은 다른 길을 가야만 한다. 그들은 그들 자신이 다른 사람의 고난을 덜어주기 위해 베풀기 원하지 않은 이 땅의 소유물로 인한 기쁨을 빼앗기고 그들이 더 이상 이런 소유물을 즐길 수 없게 되고 물질은 이제 그 가치를 잃게 된다. 물질을 가지고 올바른 방식으로 일하는 사람에게 이제 복이 있고 고난을 당하는 사람에게 물질을 주기 위해 자발적으로 희생하는 사람과 종말의 때에 유일하게 영원에까지 그를 뒤따르는 선행을 통해 이웃의 사랑을 얻은 사람에게 복이 있다. 그러면 그의 고난이 그의 혼을 위한 성공을 하게 만든다.

아멘