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The will of the being indirectly determines its form.... activity....

The process of change on earth requires uninterrupted activity and is therefore a state of life. As long as the being is in this state it progresses in its development. The course through life on earth aims at a detachment from form. The instinctuality of the being, i.e. its will, also determines the form, for although the will is bound for this time, the form enveloping it always corresponds to the nature of its will.... solid, insoluble form conditioned by hard, unbending.... easily destroyed and easily overcome outer form is the result of an already softer will that is ready to serve. And the activity of the spiritual, which harbours itself in the form, is also corresponding. If it wants to serve, then it will be allowed to be incessantly active and can quickly and easily overcome the form enveloping it. The state of inactivity, however, is like an agonizing imprisonment. The spiritual is completely free and powerful in its original state and is now deprived of freedom as well as power, it is chained, and this through its own resistance, through its own will. Until it gives up its resistance to God and turns its will towards Him, it cannot be released from captivity and therefore cannot develop its strength and be active. It must bow to the will of God.... itself once a being with free will and the right to self-determination.... And yet this agonizing state is only a means to return the spiritual being to its original state so that it can use its strength and will again, but in a way which corresponds to divine will and yet brings the being itself a state of supreme happiness, whereas previously, due to its distance from God, the being no longer felt His emanation of love and only harboured unkindness and hatred towards everything good and was therefore unhappy. For the fulfilment of its instincts only triggered increased hatred and increased unkindness. In the bound state the beingness is now harmless and can no longer use its power in a negative way, but it is withdrawn from it until it decides of its own accord to use it for serving activity. And now the ascent of this fallen and therefore bound spiritual begins. It is always admitted to activity as soon as it only changes its will, and therefore the movable creation is only inhabited by the spiritual, which has given up its hardest resistance and now strives upwards. Whereas the immovable in creation, the dead appearing matter, does not yet betray any happy activity of the spiritual in it, although it too already fulfils a serving purpose.... but from this it is evident that the spiritual seeks to flee from form, i.e. is now willing to serve. Any willingness of the spiritual to serve earns it a less oppressive deformation, which it must now overcome itself. If its willingness to serve diminishes, then the possibility to serve is also immediately taken away from it. This is also the explanation for the fact that objects that man needs are always and constantly in use, while the same objects often remain unused for long periods of time.... The spiritual in them is determined by its more or less resistant will and now also has a longer or shorter stay in exactly this form. And so even then the will of the being is still decisive, even if it is bound, because the will to serve must come from the spiritual itself, otherwise it cannot develop upwards....

Amen

Der Wille des Wesens bestimmt indirekt seine Form.... Tätigkeit....

Der Wandlungsprozeß auf Erden bedingt ununterbrochene Tätigkeit und ist darum ein Zustand des Lebens. Solange sich das Wesen in diesem Zustand befindet, schreitet es vorwärts in seiner Entwicklung. Der Gang durch das Erdenleben bezweckt eine Loslösung aus der Form. Die Triebhaftigkeit des Wesenhaften, d.h. sein Wille, bestimmt auch die Form, denn wenngleich der Wille gebunden ist für diese Zeit, so ist doch die es umhüllende Form stets der Art seines Willens entsprechend.... feste, unlösliche Form bedingt durch harten, unbeugsamen.... leicht zerstörbare und leicht zu überwindende Außenform die Folge eines schon weicheren, dienstbereiten Willens. Und dementsprechend ist nun auch die Tätigkeit des Geistigen, das in der Form sich birgt. Will es dienen, dann wird es unentwegt tätig sein dürfen und die es umhüllende Form schnell und leicht überwinden können. Der Zustand der Untätigkeit aber ist einer qualvollen Gefangenschaft gleich. Das Geistige ist im Urzustand völlig frei und kraftvoll und nun der Freiheit wie auch der Kraft beraubt, es ist gekettet, und dies durch eigenen Widerstand, durch eigenen Willen. Bevor es nicht den Widerstand gegen Gott aufgibt und seinen Willen Ihm zuwendet, kann es nicht aus der Gefangenschaft befreit werden und also auch nicht seine Kraft entfalten und tätig sein. Es muß sich dem Willen Gottes beugen.... selbst einstmals ein Wesen mit freiem Willen und Selbstbestimmungsrecht.... Und doch ist dieser qualvolle Zustand nur ein Mittel, um das Geistige seinem Urzustand wieder zuzuführen, damit es seine Kraft und seinen Willen wieder gebrauchen kann, doch in einer Weise, die dem göttlichen Willen entspricht und doch dem Wesen selbst den Zustand höchster Beglückung einträgt, während zuvor das Wesen durch die Entfernung von Gott Seine Liebesausstrahlung nicht mehr empfand und nur Lieblosigkeit und Haß gegen alles Gute in sich trug und also glücklos war. Denn die Erfüllung seiner Triebe löste nur verstärkten Haß und vermehrte Lieblosigkeit aus. Im gebundenen Zustand nun ist das Wesenhafte unschädlich und kann seine Kraft nicht mehr nützen in negativer Weise, sondern es wird ihm diese so lange entzogen, bis es sich von selbst entschließt, sie zu dienender Tätigkeit zu gebrauchen. Und nun beginnt der Aufstieg dieses gefallenen und daher gebundenen Geistigen. Es wird immer zur Tätigkeit zugelassen, sowie es nur seinen Willen wandelt, und daher ist die bewegliche Schöpfung nur von dem Geistigen bewohnt, das seinen härtesten Widerstand aufgegeben hat und nun zur Höhe strebt. Während das Unbewegliche in der Schöpfung, die tot erscheinende Materie, noch keine beglückende Tätigkeit des Geistigen in ihr verrät, wenngleich auch sie schon einen dienenden Zweck erfüllt.... woraus aber ersichtlich ist, daß das Geistige der Form zu entfliehen sucht, d.h. nun bereit ist zu dienen. Jegliche Bereitwilligkeit des Geistigen zu dienen trägt ihm eine weniger drückende Verformung ein, die es nun selbst überwinden muß. Läßt es in seiner Dienstwilligkeit nach, dann ist ihm auch sofort die Möglichkeit zum Dienen genommen. Es ist dies auch die Erklärung dafür, daß Gegenstände, die der Mensch benötigt, stets und ständig gebraucht werden, während die gleichen Gegenstände oft ungenützt bleiben durch lange Zeiten hindurch.... Das in ihnen befindliche Geistige ist durch seinen mehr oder weniger widersetzlichen Willen bestimmend und hat nun auch einen längeren oder kürzeren Aufenthalt in eben dieser Form. Und so ist auch dann noch der Wille des Wesens entscheidend, wenngleich er gebunden ist, denn die Willigkeit zum Dienen muß von dem Geistigen selbst ausgehen, ansonsten es nicht sich zur Höhe entwickeln kann....

Amen