• Indietro

La volontà – La Grazia - (L’intervento ai Filippesi 2 – 13.)

Il punto fermo subentrerà quando la volontà dell’uomo è troppo debole per superare degli impedimenti. Non possono essere registrati dei successi. Tutto dipende bensì dalla Grazia di Dio, ma l’uomo deve fare la sua parte, per ricevere appunto abbondantemente la Grazia, egli deve volere e chiedere la Forza, allora tende verso l’Alto. Non esiste nessuna via che esclude la volontà dell’uomo, e quindi dapprima deve essere attiva la volontà. Da ciò l’uomo non può essere esentato. Se ora la Grazia di Dio viene indicata per Prima, l’uomo sarebbe esentato a far diventare attiva la sua volontà. E questo è un errore che ha di nuovo per conseguenza altri errori. La Grazia e la Misericordia di Dio ha bensì afferrato l’uomo, affinché gli dia tutte le possibilità per l’ultima salvezza. Perché è una inafferrabile Grazia di Dio che all’uomo è permesso di percorrere il cammino terreno, per giungere di nuovo a Dio. Nello stadio della libera volontà però soltanto questa è determinante, se gli giunge ulteriore Grazia oppure no, altrimenti la vita terrena non sarebbe un tempo di prova che l’uomo ha da sostenere. Dio vuole guidare la Verità sulla Terra. Quindi Egli deve dare il chiarimento là dove gli uomini errano oppure hanno errato. Egli deve correggere ciò che finora era stato inteso in modo sbagliato, perché Egli vuole separare la Verità dalla menzogna. Se l’uomo oppone resistenza allo Sforzo divino di guidare a lui la Verità, allora è bensì attiva la sua volontà, ma in modo contrario a Dio e non può mai avere nessuna chiarezza. Dio ha dato all’uomo la facoltà di poter riflettere e prendere una libera decisione. Questa è nuovamente la Grazia di Dio, però la libera decisione dipende di nuovo dalla volontà dell’uomo, quindi l’uomo deve volere, che la Grazia di Dio diventi efficace in lui. La sua volontà gli apre il cuore, affinché sia ricettivo per la Grazia di Dio ed anche la sua volontà deve utilizzare la Grazia di Dio. Soltanto questa chiara conoscenza rende l’uomo responsabile, mentre finora l’opinione sbagliate era che l’uomo non possa nulla senza la Grazia di Dio, che soltanto questa inducesse la volontà dell’uomo, paralizza la spinta in lui all’attività. Allora non si potrebbe nemmeno parlare della libera volontà dell’uomo, se Dio Stesso influenzasse questa volontà mediante la trasmissione della Sua Grazia. I mezzi ausiliari sono bensì illimitatamente a disposizione dell’uomo, quindi gli viene reso facile di lasciar diventare attiva la volontà, ma l’ultima deve fare l’uomo per propria spinta. Il vero scopo della vita è la decisione dell’uomo nella libera volontà per o contro Dio. Di conseguenza Dio non preverrà mai a questa decisione, mentre Egli determina la volontà dell’uomo, perché allora lo scopo della vita terrena verrebbe davvero a mancare. E perciò agli uomini giunge sempre di nuovo l’annuncio, che debbano essere attenti e liberarsi da ciò che è sbagliato, ciò che l’immaginazione ed interpretazione umana errata ha fatto diventare l’errore, senza che ci fosse l’intenzione di diffondere coscientemente l’errore. Ma proprio questa interpretazione ha comprensibilmente un grave peso come se fosse Dio Stesso a determinare la volontà dell’uomo, perché lo inducesse ad un falso pensare. Non viene ben riconosciuta né la Divinità né fortificata la consapevolezza della responsabilità dell’uomo. Infine l’uomo confida soltanto nella Grazia divina che afferra l’uomo, secondo la Volontà divina, che lo influenza, se Dio ha assegnato all’uomo la Grazia. Ma allora non potrebbe nemmeno essere ritenuto responsabile, se non raggiunge la meta che gli è posta all’inizio della sua incorporazione. Il nocciolo è da trovare soltanto nella libera volontà; ma chi nega all’uomo la libera volontà, si considera come una marionetta, che viene sempre e continuamente guidata da un Potere superiore, senza esserne lui stesso in qualche modo attivo. La Sapienza e l’Amore di Dio escludono una non-libertà della volontà, perché altrimenti uno sviluppo verso l’Alto dell’anima umana sarebbe impossibile e non ci vorrebbe il lungo percorso sulla Terra, se la Volontà di Dio scegliesse gli aspiranti del Regno di Dio, mentre guida a loro la Sua Grazia, che conduce poi certamente nel Regno dei Cieli se questa viene afferrata dagli uomini.

Amen

La volonté – la Grâce - (lettre aux Philippiens 2 – 13.)

Le point d'arrêt surgit lorsque la volonté de l'homme est trop faible pour dépasser les obstacles. Aucun succès ne peut plus être enregistré. Tout dépend certes de la Grâce de Dieu, mais l'homme doit faire sa part pour recevoir justement abondamment la Grâce, il doit la vouloir et demander la Force, alors il tend vers le Haut. Il n'existe aucune voie qui exclut la volonté de l'homme, mais d'abord la volonté doit être active. De cela l'homme ne peut pas être exempté. Si maintenant la Grâce de Dieu était offerte en Premier, l'homme serait dispensé de faire devenir active sa volonté. Et cela serait une erreur qui aurait de nouveau pour conséquence d'autres erreurs. La Grâce et la Miséricorde de Dieu saisissent certes l'homme pour lui donner toutes les possibilités pour obtenir l’ultime salut. Parce que c’est une Grâce de Dieu insaisissable qui a permis à l'homme de parcourir le chemin terrestre, pour arriver de nouveau à Dieu. Mais c’est durant le stade de la libre volonté que seulement celle-ci est déterminante, si la Grâce lui arrive ou bien non, autrement la vie terrestre ne serait pas un temps d'épreuve que l'homme doit soutenir. Dieu veut guider la Vérité sur la Terre. Donc Il doit donner l'éclaircissement là où les hommes errent ou bien ont erré. Il doit corriger ce qui jusqu'à présent avait été compris d’une manière erronée, parce qu'Il veut séparer la Vérité du mensonge. Si l'homme oppose résistance à l’Effort divin de guider à lui la Vérité, alors sa volonté est certes active, mais d’une manière contraire à Dieu et il ne peut jamais y avoir la moindre clarté. Dieu a donné à l'homme la faculté de pouvoir réfléchir et de prendre une libre décision. Cela est de nouveau une Grâce de Dieu, cependant la libre décision dépend de la volonté de l'homme, donc l'homme doit vouloir que la Grâce de Dieu devienne efficace en lui. Sa volonté doit ouvrir le cœur pour qu’il soit réceptif pour la Grâce de Dieu et sa volonté doit aussi utiliser la Grâce de Dieu. Seulement la claire connaissance de cela rend l’homme responsable, tandis que jusqu'à présent l’opinion erronée qui était que l'homme ne puisse rien sans la Grâce de Dieu, que seulement celle-ci poussait la volonté de l'homme, paralysait la poussée en lui à l'activité. On ne pouvait alors pas parler de la libre volonté de l'homme si Dieu Lui-Même influençait cette volonté au moyen de la transmission de Sa Grâce. Les moyens auxiliaires sont certes sans limite à disposition de l'homme, donc il lui est rendu facile de laisser devenir active sa volonté, mais l'homme doit le faire par sa propre poussée. Le vrai but de la vie est que l’homme se décide dans la libre volonté pour ou contre Dieu. Par conséquent Dieu ne forcera jamais cette décision en déterminant la volonté de l'homme, parce qu'alors le but de la vie terrestre serait vraiment manqué. Et donc aux hommes il arrive toujours de nouveau l’annonce qu’ils doivent être attentifs et se libérer de ce qui est faux, de ce que l'imagination et l'interprétation humaine erronée a fait devenir une erreur, sans qu'il y eut l'intention de répandre consciemment l'erreur. Mais il est compréhensible que cette interprétation engendre un grave poids, c’est comme si Dieu Lui-Même avait déterminé la volonté de l'homme en la poussant à une pensée erronée. La Divinité ne peut pas être bien reconnue ni la conscience de la responsabilité de l'homme en sortir fortifiée. A la fin l'homme comptera seulement sur la Grâce divine qui saisit l’être selon la Volonté divine et l'influence si Dieu a accordé à l'homme Sa Grâce. Mais dans ce cas il ne pourrait alors pas être tenu pour responsable s'il n’atteint pas le but qui lui est imposé au début de son incarnation. Le point crucial se trouve seulement dans la libre volonté ; mais celui qui ne reconnait pas à l'homme la libre volonté se considère comme une marionnette qui toujours et continuellement est guidée par un Pouvoir supérieur, sans être lui-même de quelque façon actif. La Sagesse et l'Amour de Dieu excluent une non-liberté de la volonté, parce qu'autrement le développement vers le Haut de l'âme humaine serait impossible et il ne faudrait pas le long parcours sur la Terre si la Volonté de Dieu choisissait les aspirants au Royaume de Dieu en les guidant au moyen de Sa Grâce pour les mener ensuite à coup sûr dans le Royaume des Cieux si celle-ci est saisie par les hommes.

Amen