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SPOSOBNOST DA SE VJERUJE PRETPOSTAVLJA HTIJENJE DA SE VJERUJE....

Sposobnost čovjeka da vjeruje pretpostavlja njegovo htijenje da vjeruje.... Vi ćete biti nesposobni uvjeriti one ljude koji ne mogu prikupiti volju da steknu Istinu, jer njihova nevoljnost ih ostavlja otvorene za utjecaje Božjeg suparnika, kojem oni rastuće više padaju plijenom i koji će uvijek jedino utjecati na njih da sebe zatvore za svaki duhovni upliv sa Božje strane. Duhovno znanje ne može biti dokazano; u njega se treba povjerovati.... Međutim, od ljudi se ne očekuje da vjeruju na slijepo, Istina je učinjena dostupnom ljudskom biću ali je ostavljeno njemu što on sa njom napravi, jer Bog podaruje svakom ljudskom biću slobodu volje. Ljudsko biće se prema tome više ili manje suočava sa presudnom odlukom čim je njemu ponuđena duhovna informacija.... on ju može prihvatiti ili odbaciti.... ali kako bi donio ovu odluku njegova volja treba postati aktivna. Ako ljudsko biće nju odbaci bez daljnje istrage onda on ne može reći: ja ne mogu vjerovati, namjesto toga on mora reći: ja ne želim vjerovati.... Ako je, međutim, on voljan nju razumjeti onda će ju on ispitati.... I jedino onda će on biti ovlašten nju odbaciti ako se sa njome ne može složiti, ili će steći unutarnje uvjerenje i stoga ‘vjerovati’ premda mu dokaz ne može biti pružen. Netko tko je dobronamjeran će zasigurno biti ispravno vođen u njegovom razmišljanju.... čak ako do sada nije želio priznati ništa što može biti opisano kao duhovno znanje. Slijepa vjera je beskorisna, jedino uvjerena vjera će donijeti blagoslove. Ali uvjerena vjera može jedino biti stečena ako ljudsko biće želi zadobiti shvaćanje, ako on žudi razjašnjenje u svezi stvari koje su njemu skrivene, u svezi tajni koje ljudski razum ne može razotkriti.

Svaka pojedinačna osoba, koja samo posjeduje djelomično znanje, može i hoće prihvatiti da za nju dakle postoje mnogi neriješeni problemi. Ako se ti problemi tiču zemaljskih pitanja, oni mogu biti riješeni razumski. Rezultati mogu biti ispitani i također biti promijenjeni.... Onda dokaz može biti proizveden da je razmišljanje ljudskog bića bilo ispravno.... Ali napose od zemaljskog svijeta također postoji duhovni svijet.... Premda se ovo, također, mora opet jedino ‘vjerovati’, pa ipak Objave iz ovog duhovnog svijeta su poslane ljudima koje bi se već skoro mogle svrstati u dokaz.... ali uvijek ostavljajući otvoreno za izvjesne dvojbe, koje trebaju biti prevladane od strane same osobe, a ovo zahtijeva njegovu volju. On je sposoban osigurati dokaz za sebe i stoga steći uvjerenu vjeru ali on to također mora željeti učiniti.... Netko tko ne doprinosi spram toga ne može steći ništa za sebe samoga, I ‘vjera’ ne može biti podarena osobi kao dar, inače se ne bi moglo govoriti o slobodnoj odluci volje. Najprije ljudsko biće mora željeti vjerovati i kroz življenje života Ljubavi omogućiti sebi da nauči razlučivati, jer on nikada ne bi trebao vjerovati u pogreške, i on je ovlašten odbaciti sve što je nesposoban vjerovati ako on to najozbiljnije misli i ne odbacuje svaku duhovnu informaciju koja mu je pružena. Sposobnost da se vjeruje pretpostavlja htijenje da se vjeruje. Slijepa vjera, međutim, nije ništa čime se osoba može ponositi.... Slijepa vjera nije Bogu mila, naposlijetku, ona svjedoči o ravnodušnosti spram Istine i ispravnog shvaćanja. Ljudsko biće bi trebao iskoristiti njegovu inteligenciju ali ne jedino njegovu inteligenciju, on bi također trebao zapitati njegovo srce, što znači ništa drugo nego da bi trebao obratiti pažnju na njegove osjećaje, jer Onaj u Kojeg ljudi imaju probleme vjerovati očituje Sebe kroz srce.... ali Koji također nagrađuje volju ako je ona dobra i smjera u ispravnom pravcu.

AMEN

Pouvoir croire implique de vouloir croire

Pouvoir croire implique de vouloir croire. Vous ne pourrez pas convaincre ces hommes qui n'ont pas la volonté d’arriver à la Vérité, parce qu'avec leur non-volonté ils s'exposent aux influences de l'adversaire de Dieu toujours davantage et ils deviendront son butin, parce qu'il les poussera toujours davantage à se fermer à tout afflux spirituel de la part de Dieu. Le savoir spirituel ne peut pas être prouvé, il doit être cru. Mais il n'est exigé aucune foi aveugle des hommes, à eux il est présenté la Vérité, mais il est laissé à eux-mêmes comment ils se disposent, parce que de la part de Dieu la liberté de la volonté de chaque homme est garantie. L'homme se trouve pour ainsi dire à la bifurcation dès qu’il lui est offert du savoir spirituel, il peut l'accepter, ou bien aussi le refuser. Mais pour cette décision sa volonté doit être active. Si l'homme refuse le bien spirituel offert, ou bien tout examen, il ne peut alors pas dire ne pas pouvoir le croire, mais il doit dire : Je ne veux pas le croire. Mais s'il a la volonté d'arriver à la connaissance, alors il l’examinera, et le refus sera justifié seulement s'il ne réussit pas à l'accepter, ou bien il conquerra une conviction intérieure et croira, même s’il ne peut pas lui être donné de preuves. Pour celui qui est de bonne volonté, ses pensées seront bien guidées, même si jusqu'à présent il n'a rien voulu reconnaître de ce qui peut être désigné comme un savoir spirituel. Même une foi aveugle est inutile, seule une foi intérieurement convaincue a pour conséquence une bénédiction. Mais une foi convaincue peut être conquise seulement, lorsque l'homme veut arriver à la connaissance, lorsqu’il désire un éclaircissement sur des choses cachées, sur les mystères que l'entendement de l'homme ne peut pas dévoiler. Chaque homme peut accepter et acceptera le fait qu'il possède seulement un savoir partiel, que pour lui il existe donc encore beaucoup de problèmes irrésolus. Lorsque ces problèmes concernent des questions terrestres ils peuvent être résolus intellectuellement. Les résultats peuvent être examinés et même changés, et alors il peut être présenté des preuves pour la justesse des pensées de l'homme. Mais outre le monde terrestre il existe aussi un monde spirituel. Celui-ci peut seulement être «cru», mais de ce monde spirituel il arrive des Révélations aux hommes, qui pourraient presque déjà passer pour des preuves, mais elles laissent aussi toujours ouverts certains doutes, que maintenant l'homme lui-même doit vaincre, et pour lesquels sa volonté est nécessaire. Il peut se créer des preuves et ainsi conquérir une foi convaincue, mais il doit aussi en avoir la volonté. Parce que celui qui ne fait rien en ce sens, ne peut rien se conquérir rien, et à l'homme il ne peut pas être offert la foi, parce qu'on ne pourrait autrement pas parler d'une décision de la libre volonté. D'abord l'homme doit vouloir croire et ensuite se rendre capable à travers une vie d'amour, d'apprendre à discerner, parce qu'il ne doit jamais croire à une erreur, et a le droit de refuser ce qui ne lui est pas possible de croire, lorsqu’il le veut sérieusement et lorsqu’il se défend contre tout apport de bien spirituel. Pour croire il est nécessaire de vouloir croire. Mais une foi aveugle n'est pas une chose dont l'homme doit se vanter. Une foi aveugle n'est pas aimée par Dieu, vu qu’elle montre l'indifférence vis-à-vis de la Vérité et de la juste connaissance. L'homme doit employer son entendement, mais pas seulement son entendement et il doit aussi questionner son cœur ce qui signifie qu’il doit considérer aussi ses sentiments, parce qu'à travers le cœur S’annonce Celui dans Lequel croire est souvent difficile pour l'homme, Celui Qui cependant récompense la volonté lorsque elle est bonne et bien orientée.

Amen