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의지의 자유. (예정론의 교리)

영의 태양이 떠올라 어두움을 물리쳐야 한다. 어두움이 있는 곳이 빛이 있어야 하고, 이해가 안되는 곳과 무지가 있는 곳에는 하나님의 말씀이 빛을 주고, 선명하게 설명해줘야 한다. 왜냐면 하나님이 말씀을 받기 원할 때, 가르치는 분이 하나님이기 때문이다. 그는 진실로 이런 가르침을 그들의 진리를 향한 의지에 따라, 그들의 수용력과 합당성에 따라 올바른 방식으로 제공한다. 하나님이 제공하는 것은 자신의 말씀이다.

하늘과 이 땅에서 일어나는 모든 일의 근본 원리를 하나님의 뜻으로 생각하려고 시도하라. 이런 하나님의 뜻을 가장 먼저 고려하려고 노력하라. 그러면 너희는 모든 일어나는 일을 하나님의 뜻이 함께 하지 않을 수 없다는 관점에서 보게 될 것이다. 왜냐면 하나님의 뜻이 없이는 사람이 완전히 반항적이라 할지라도, 다른 어떤 의지도 관철될 수 없기 때문이다. 모든 의지는 선하든 악하든 행동으로 옮겨질 수 있기 전에 먼저 하나님의 뜻의 허용을 받아야만 한다. 그러므로 모든 사건은 하나님의 뜻에 근거를 두고 있다. 그렇다고 악한 의지의 결과를 하나님이 좋게 여긴다는 뜻이 아니다. 그러나 인간이 하나님으로부터 의지를 가질 능력을 받지 않았다면, 악한 의지가 존재할 수 없게 되었을 것이다. 그러므로 모든 의지는 하나님의 의지에 기초를 두고 있다.

그러나 하나님은 절대로 사람이 선을 원하도록 또는 악을 원하도록 정하지 않고, 그의 뜻의 방향은 그에게 맡겨져 있다. 이것이 자유의지이다. 사람이 의지할 수 있는 일은 하나님의 선물이고, 하나님이 정한 일이고, 또는 또한 하나님의 은혜이다. 그러나 사람이 원하는 일은 자신의 결정이다. 하나님이 그가 원하는 일을 하지 못하도록 막을 수 있을 지라도 그에게 완전한 자유를 준다. 그럼에도 불구하고 그가 자신의 뜻을 행동으로 옮기고, 하나님께 자신의 뜻의 방향을 알리고, 이런 의지의 방향이 그가 책임을 져야만 하는 것이다.

하나님의 계명은 선한 의지 또는 악한 의지의 기준이다. 그러므로 하나님은 절대로 인간의 의지에 영향을 미쳐 계명을 어기게 하지 않는다. 그러나 인간에게 한 계명에 대한 입장을 정하라는 생각을 심장 속에 넣어준다. 그러므로 선과 악이 항상 그에게 다가 갈 것이고, 하나님이 정한 대로 인간의 의지가 활성화 될 것이고, 그러나 그가 어떤 결정을 할지는 그에게 달려 있다. 하나님은 그로 하여금 이 땅의 사건을 통해 그의 뜻을 표현하게 할 것이다. 그러므로 이 땅의 일이 그의 의지의 결정에 가장 유리하게 일어난다. 이는 운명이고, 미리 정해진 그의 삶의 여정이고, 그의 모든 성정에 합당하고, 그의 의지가 올바른 방향으로 활성화 되게 할 수 있는 가장 큰 기회를 그에게 제공한다.

사람들이 의지의 자유를 자주 잘못 이해하고 있다. 왜냐면 자유의지를 이 땅의 일과 연관시키고, 사람이 원하는 일이 방해를 받는 일을 의지의 자유가 없는 것으로 여기기 때문이다. 실행 가능성은 의지 자체와는 완전히 무관하고, 의지는 자유이다. 다시 말해 사람이 스스로 방향을 정하고, 의지가 이 방향을 택한다. 하나님 편에서 절대로 그의 자유 의지에 간섭을 하지 않을 것이다. 그러나 자유의지는 하나님을 대적하는 일뿐만 아니라 하나님을 대적하는 생각으로 잘못 사용될 수 있다.

그런 후 사람은 하나님의 힘을, 즉 그에게 흐르는 생명력을 사용한다. 결과적으로 어떤 의미에서 하나님의 동의를 사용한다. 왜냐면 하나님의 의지가 없으면 아무 일도 일어나지 않고, 하나님의 의지가 없이는 사람이 생각할 수도 없게 되기 때문이다. 그럴지라도 하나님이 사람의 생각과 행동을 향한 의지를 정한다고 말할 수 없다. 하나님 자신이 사람 안에 의지를 넣어두었다 할지라도 하나님이 이런 의지를 선한 행동이나 또는 악한 행동으로 정한 것이 아니다. 이를 분리시켜야 한다. 그렇지 않으면 자유의지를 부인해야만 하게 될 것이고, 사람은 절대로 온전함에 도달할 후보자가 될 수 없게 될 것이다.

사람들은 대부분 의지의 자유를 순전히 이 땅의 일과 생각과 또는 사건과 연관시키고, 이 가운데 그들은 아주 자유가 없다는 경험을 한다. 왜냐면 행동과 생각과 사건이 항상 자신의 의지와 일치하지 않기 때문이다. 그러면 하나님의 뜻이 분명하게 나타나고, 그들은 자유의지에 대한 가르침에 열심히 이의를 제기한다. 하지만 그럴지라도 "의지" 와 "실행 가능성"은 다른 개념이다. 왜냐면 사람은 항상 자신이 좋아하는 방향으로 의지의 방향을 정할 수 있기 때문이다.

그러나 영적인 관점에서 의지는 항상 실행될 수 있게 될 것이다. 왜냐면 사람이 원하는 일을 위한 힘이 그에게 주어지기 때문이고, 단지 그의 의지가 힘의 원천을 정하고, 힘이 위로부터 또는 아래로부터 공급되기 때문이다. 즉 그는 자신의 의지가 향하는 힘을 얻게 될 것이다. 그러나 하나님 자신이 또한 동의한다. 즉 하나님은 비록 인간의 성장 과정이 자신으로부터 멀어진다 할지라도 인간의 성장과정을 방해하지 않는다. 왜냐면 그가 마지막 성장을 이뤄야 할 이 땅에서 인간으로 사는 마지막 단계에 있다면, 하나님이 존재에게 의지의 자유를 주고, 영원히 이 자유의지를 빼앗지 않기 때문이다._>아멘

La libertà della volontà (la dottrina della pre-estinazione)

Il sole dello Spirito deve sorgere e scacciare la tenebra, dov’è l’oscurità deve esserci la Luce, dove regna l’assenza di comprensione ed ignoranza, là la Parola di Dio deve dare il chiarimento limpido e chiaro, perché E’ Dio Stesso il Quale istruisce gli uomini se vogliono ricevere la Sua Parola. Ed Egli dà loro questi ammaestramenti veramente nella forma giusta seguendo la loro volontà per la Verità e rispetto alla loro facoltà d’accoglimento e dignità. E questa è la Sua Parola: cercate di immaginarvi la Volontà divina come principio di base secondo il quale tutto si svolge nel Cielo e sulla Terra, cercate di lasciar valere per prima questa divina Volontà ed allora osserverete ogni avvenimento solo da questo lato, che in ciò la Volontà divina non può non far parte, perché senza la Volontà di Dio, nessun’altra Volontà può farsi valere, persino quando è totalmente avversa. Ogni volontà, sia buona o cattiva, deve dapprima essere sanzionata dalla Sua Volontà, prima che possa entrare in attività, quindi ad ogni avvenimento è alla base la Volontà divina, cosa che però non vuole dire che Dio approvi ciò che nasce dalla cattiva volontà. Malgrado ciò non potrebbe nemmeno esistere la cattiva volontà, se l’uomo non ne fosse stato reso capace da Dio, quindi ogni volontà è basata nella Volontà di Dio. Ma Dio non determina mai l’uomo di volere il Bene o il male, ma rimane lasciato a lui stesso l’orientamento della sua volontà e questa è libera. Che l’uomo possa volere è il Dono di Dio, la destinazione di Dio oppure anche una Grazia di Dio, ma quello che vuole, è la sua propria decisione, in ciò Dio gli lascia la pienissima libertà, benché possa comunque ancora essere impedito di eseguire ciò che vuole. Malgrado ciò la sua volontà entra in azione, la direzione della sua volontà l’ha annunciata a Dio ed è questa direzione della volontà per la quale deve rispondere. Ed i divini Comandamenti sono la misura per la volontà buona o cattiva. Dio non cercherà mai di influenzare la volontà umana di trasgredire ai Suoi Comandamenti, ma gli metterà nel cuore di prendere posizione verso un Comandamento. Quindi gli si avvincerà sempre il Bene ed il male, nell’uomo diventa anche viva la volontà secondo la Decisione divina, ma come si decide, è lasciato all’uomo. E Dio lo indurrà alla manifestazione della sua volontà attraverso avvenimenti terreni e perciò gli giungono degli avvenimenti terreni in modo come sono più vantaggiosi per la decisione della sua volontà. E questo è il destino, la sua carriera di vita predeterminata, che tiene conto di tutte le sue predisposizioni e gli dà la più grande possibilità di far diventare attiva la sua volontà nella giusta direzione. La libertà della volontà viene molto sovente compresa malamente, perché viene riferita all’esecuzione dell’attività terrena ciò che l’uomo vuole e si chiama volontà non libera un’esecuzione impedita. La possibilità dell’esecuzione dipende totalmente dalla volontà stessa. Questa è libera, cioè l’uomo stesso decide la direzione che prende la volontà e la libertà della sua volontà non verrà mai toccata da Dio. Ma può essere abusato della libertà della volontà all’agire contro Dio come anche al pensare avverso a Dio. Anche allora l’uomo coglie la Forza da Dio, cioè la forza vitale che gli affluisce e di conseguenza in certo qual modo l’approvazione di Dio, perché senza la Sua Volontà non può succedere nulla e senza la Sua Volontà l’uomo non sarebbe nemmeno capace di pensare. E malgrado ciò, non si può dire che Dio abbia determinato la volontà dell’uomo al suo pensare ed agire. Anche se Dio Stesso ha messo nell’uomo la volontà, Egli non ha comunque orientato questa volontà ad azioni buone o cattive. E questo dev’essere tenuto separato, altrimenti dovrebbe essere negata una libera volontà e l’uomo non potrebbe mai avere la candidatura alla perfezione. Gli uomini riferiscono quasi sempre la libertà della volontà ad azioni, pensieri o avvenimenti puramente terreni ed in ciò fanno sovente l’esperienza che sono molto non-liberi, perché azioni ed avvenimenti non corrispondono sempre alla loro volontà. Allora Si manifesta apertamente la Volontà di Dio ed attaccano con veemenza la Dottrina della libera volontà. Ma anche allora “volontà” ed “esecuzione” sono concetti differenti, perché l’uomo può dare come gli aggrada, in ogni momento, l’orientamento della volontà. In vista spirituale però la volontà potrà sempre essere eseguita, perché ciò che l’uomo vuole, per questo gli giunge anche la Forza, soltanto che la sua volontà determina anche l’origine della Forza, se questa gli viene guidata dall’Alto oppure anche dal basso, quindi si consegna alla Forza alla quale si china la sua volontà. Ma anche allora Dio dà la Sua Approvazione, cioè non ostacola il corso di sviluppo dell’uomo, benché conduca lontano da Lui, perché Egli ha dato all’essere la libertà della volontà e non sospenderà eternamente questa libertà, quando vive fino in fondo l’ultimo stadio sulla Terra come uomo, che gli deve procurare l’ultima maturazione.

Amen