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ČIN OPRAŠTANJA GRIJEHA.... ISUS KRIST KAO SPASITELJ....

Čin opraštanja grijeha isto se može smatrati samo ceremonijom ako duhovni preduvjeti za oprost grijeha nedostaju. Ako se čovjek osjeća grješan i pred Boga iznosi svoj grijeh, ako se iskreno kaje za grijehe i Boga moli za oprost, pred Bogom će mu taj grijeh i biti oprošten, i radi Isusa Krista krivica otpuštena, jer za to je čovjek Isus umro na Križu, kako bi bila poništena krivica grijeha čitavog čovječanstva prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Tako da je prvi preduvjet za oprost grijeha vjera u Kristov čin spasenja i volja za pripadništvo onima koji su putem Kristove Krvi spašeni od njihove krivice grijeha. Iskreno pokajanje spram Boga i spoznaja grijeha protiv Boga, povrede Njegove zapovijedi Ljubavi, je jedan daljnji preduvjet koji opravdava čin oprosta grijeha. Čovjek doduše može riječima izraziti pokajanje, dok njegovo srce nije dotaknuto, on dakle ne pati pod pritiskom svojih grijeha i time ni ne prepoznaje koliko se teško ogriješio o Boga i Njegove zapovijedi. Tada krivica grijeha ni ne može biti uzeta od njega, tada on još ostaje odgovoran za svoj grijeh, (13 Studenog 1947) sve dok nije svjestan svoje krivice i ona ga pritišće, tako da on Boga moli za oprost.

Ali nema potrebe da čovjek drugim ljudima spominje svoje grijehe. (14 Studenog 1947) No jedno jeste potrebno, a to je da se vježba u poniznosti, ako svoje slabosti i greške javno priznaje, no to javno priznanje pred drugim čovjekom sa oprostom njegovih grijeha nema nikakve veze.... “Oni kojima vi oprostite grijehe, biti će im oprošteni, a oni kojima ih vi zadržite, biti će im zadržani.... “. Tu Isusovu izjavu navodite kao opravdanje, no pritom ne obraćate pažnju na to da je Isus govorio Svojim učenicima, onima koji su kroz svoj način života postigli jednu duševnu zrelost, koja ih je učinila vidovitima i sluhovitima.

Nadalje, Isus je govorio o grijesima čije su posljedice bile tjelesno vidljive i koje su bile poticaj za to da su grešnici, kod učenika, koje su prepoznavali kao velike Božje ljude, tražili pomoć, tj. otklanjanje svojih patnji.... Iz toga je nastao čin generalnog opraštanja grijeha nakon priznavanja grijeha drugom čovjeku, što se opet treba gledati kao deformiranje Kristovog učenja i stoga zavođenje, zato što ljudi najčešće vjeruju da oprost njihovih grijeha ovisi o priznavanju grijeha (drugom čovjeku), no to priznavanje češće postaje formalnost, dok međutim duboko unutarnje pokajanje, priznavanje krivice spram Boga i preziranje grijeha i ozbiljne želje za poboljšanjem samo lagano dodirnu srce čovjeka, a oprost grijeha je jedino od toga ovisan.

To unutarnje priznavanje grijeha mora se dogoditi u odnosu na Boga. Za to nije potreban posrednik i stoga je zvučna ispovijed opet samo Kristovom učenju nadodana ljudska zapovijed, koja međutim nailazi na izuzetno jaku pažnju, a nalazi se u suprotnosti sa voljom Boga, Koji želi da se svaka vanjština zamijeni istinskom unutarnjom predajom Bogu, potpunim duhovnim doživljavanjem i življenjem Njegovih zapovijedi. Jer svaka vanjština velika je opasnost za to da se ljudi premalo promatraju, da se zadovoljavaju samo ljudski nadodanim zahtjevima i time u svom duševnom radu postanu sve više plitki i mlaki.

Jer duhovno nazadovanje ljudi dokaz je za to da je volja za preziranjem grijeha koja je posljedica dubokog pokajanja, nije prisutna ili pak nije na djelu, što bi sasvim izvjesno bio slučaj da čin opraštanja grijeha nije doveden do takve jedne formalnosti, nego uvijek bio samo unutarnja stvar svakog pojedinca. Onda bi se sam čovjek odgajao ka jednom poboljšanom načinu života, samo kad bi bio dobre volje. A ovako i voljni postaju mlaki i ravnodušni kroz krivu poduku i predstavu oprosta grijeha, koja od strane Boga nije zamišljena tako kao što se predstavlja. Pred Bogom jedino istinska unutrašnjost ima vrijednost, i svaka vanjska forma ne nailazi na Njegovo zadovoljstvo i Njegovo odobravanje....

AMEN

Acto de perdão dos pecados.... Jesus Cristo como Salvador....

O acto de perdão dos pecados também só pode ser considerado como uma cerimónia se faltarem os pré-requisitos espirituais para o perdão da culpa do pecado. Assim que o ser humano se sentir pecador e levar a sua culpa de pecado a Deus, assim que se arrepender sinceramente dos seus pecados e pedir perdão a Deus, o seu pecado também será perdoado por Deus e, por amor de Jesus Cristo, a culpa será perdoada, porque por isso o ser humano Jesus morreu na cruz, de modo que a culpa de pecado de toda a humanidade do passado, presente e futuro foi redimida. E assim o primeiro pré-requisito para o perdão dos pecados é a fé na obra redentora de Cristo e a vontade de pertencer àqueles que foram redimidos da sua culpa de pecado através do sangue de Cristo. O arrependimento sincero para com Deus e, portanto, a realização de ter transgredido contra Deus através do pecado, de ter violado o Seu mandamento de amor, é mais um pré-requisito que justifica o acto de perdão do pecado. Uma pessoa pode de facto expressar arrependimento com palavras, enquanto o seu coração não é tocado, e assim não sofre sob a pressão dos seus pecados e, portanto, não reconhece quão seriamente transgrediu contra Deus e os Seus mandamentos. Então a culpa do pecado também não lhe pode ser tirada, então ele permanece aflito com o seu pecado (13.11.1947) até que tenha consciência da sua culpa e ela o pressione, de modo que ele apela a Deus para o perdão. No entanto, o ser humano não tem razões para mencionar os seus pecados aos seus semelhantes. (14.11.1947) É verdade que isto tem uma coisa em si mesmo, que ele pratica a humildade confessando abertamente as suas fraquezas e defeitos, mas esta confissão aberta a uma pessoa nada tem a ver com o perdão dos seus pecados. "A quem perdoardes os pecados, a eles ser-lhes-eis perdoados; e a quem os retiverdes, a eles ser-lhes-eis retidos...." Cita este ditado de Jesus como uma razão, mas não considera que Jesus falou aos seus discípulos, àqueles que tinham atingido uma maturidade espiritual através do seu modo de vida, o que os tornou clarividentes e atentos. Além disso, Jesus falou dos pecados cujas consequências eram fisicamente visíveis e ocasionou aos pecadores a procura de ajuda, isto é, evitar o seu sofrimento, por parte dos discípulos que os reconheceram como grandes homens de Deus.... Daí surgiu o acto de perdão geral dos pecados após a confissão dos pecados a uma pessoa, que, no entanto, deve ser novamente considerado apenas como uma transformação do ensinamento de Cristo, como um engano na medida em que as pessoas, na sua maioria, acreditam (tornam) o perdão dos seus pecados dependente da confissão dos mesmos, mas esta confissão torna-se muitas vezes uma questão formal, enquanto que o arrependimento interior profundo, a confissão de culpa contra Deus e a detestação do pecado e o desejo sincero de emendar apenas ligeiramente tocam o coração humano, mas o perdão dos pecados depende apenas disso. Esta confissão interior de culpa deve ser feita a Deus. Nenhum mediador é necessário para isso, pelo que a confissão auricular é mais uma vez apenas um mandamento acrescentado pelas pessoas ao ensinamento de Cristo que, no entanto, é extremamente bem respeitado mas contradiz a vontade de Deus, Que quer que toda a exterioridade seja substituída pela verdadeira devoção interior a Deus, pela experiência completamente espiritual e pela vivência dos Seus mandamentos. Por cada atraso é um grande perigo para as pessoas que se observam demasiado pouco, que apenas se preocupam com as exigências humanamente acrescentadas, tornando-se assim superficiais e tépidas no trabalho da sua alma. Pois o declínio espiritual das pessoas prova que a vontade de detestar o pecado, que é o resultado de um arrependimento profundo, não existe ou tornou-se um acto, o que seria absolutamente o caso se o acto de perdão do pecado não tivesse sido dado tal forma mas fosse sempre apenas uma questão interior de cada indivíduo. Então o ser humano educar-se-ia para um modo de vida melhor, se ao menos fosse de boa vontade. Mas desta forma, mesmo os dispostos tornam-se tépidos e indiferentes através de falsos ensinamentos e apresentações do perdão dos pecados, que não é pretendido por Deus como é apresentado às pessoas. Só a verdadeira interioridade tem valor perante Deus, e todas as formas externas não Lhe agradam e, portanto, não encontram a Sua aprovação._>Ámen