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La doctrine de la prédestination

La doctrine de la prédestination doit être combattue de la manière la plus ferme, si les hommes ne veulent pas être poussés dans des pensées fausses et guidés totalement dans l'erreur. C’est un vrai danger pour les hommes que de croire ce qui leur est offert en tant que dogme, sans avoir réfléchi sérieusement sur cette doctrine qui tue toute poussée dans l'homme et mine sa tendance vers le Haut, l'homme devient inactif et il se donne totalement aux actions de forces qui maintenant ont pouvoir sur lui. L'homme ne fait rien pour se sortir de cette inactivité évidente, parce qu’il pense que la Grâce le saisira quand le moment sera venu. Cette supposition est une preuve de son manque de foi dans l'infini Amour et dans la Miséricorde de Dieu, et il juge l'éternelle Divinité selon la mesure humaine, parce que l'Amour de Dieu dépend de la valeur ou de la non-valeur de l'homme. La Miséricorde de Dieu saisit tous les hommes si seulement ils veulent se laisser saisir ; seulement là où la volonté humaine oppose résistance, là l'Amour divin est inefficace, or l’homme est toujours enclin à tourner cette volonté contre lui-même. Dieu trouve certes de la Complaisance dans les hommes qui Le désirent, et dont la volonté rend donc possible l'apport de la Grâce. Mais Sa Préoccupation et Son Amour est constant pour ceux qui ne se sont pas encore laissés saisir par Son Amour. Mais il serait totalement erroné de présumer que le Don de la Grâce de Dieu soit distribué arbitrairement, que sa réception de la part de l'homme puisse être ou empêchée ou promue ; il serait totalement erroné de croire humainement limité l'apport de l'Amour divin, c'est-à-dire rendre la Complaisance de Dieu dépendante de Son bon plaisir. Alors l'homme serait une créature à plaindre, parce que dans son état d'imparfaite maturité il devrait être exclu de la Complaisance de Dieu ; il est encore pécheur, c'est-à-dire que sa volonté tend encore contre Dieu. Or seule la volonté tournée vers Dieu stimule la Complaisance de Dieu et détermine Dieu à tourner à l'homme Sa Grâce dans une très grande mesure. Donc Dieu ne transmettra jamais Sa Grâce à cet homme qui porte en lui encore la volonté opposée à Dieu. L'homme peut certes se mettre ouvertement contre Dieu, malgré cela son âme peut désirer Dieu, alors les forces du monde inférieur sont actives dans une grande mesure, pour qu’il se révolte contre Dieu, alors il sera aidé par la Grâce de Dieu pour conquérir la victoire sur ces forces. Cela est indéniablement provoqué par la Grâce divine, un homme dont le désir intime était pour Dieu sera aidé. Un homme vers lequel affluerait la Grâce divine sans sa volonté ou bien contre sa volonté, serait un être jugé, parce qu'alors il devrait mûrir à travers l'apport de la Grâce. Mais un tel mûrissement exclut la libre volonté et donc il ne pourrait jamais mener à la perfection.

Amen

NAUK O PREDESTINACIJI ....

Nauk o predestinaciji mora biti razveljavljen na najbolj odločen način, da ljudje ne bodo potisnjeni v napačno razmišljanje in popolnoma zavedeni. To je ena resnična nevarnost za ljudi, ki sprejemajo, kar jim je ponujeno kot verska doktrina, brez, da bi resno razmislili o tem.

Ta nauk uničuje vsako spodbudo v človeku s tem, ker duši težnjo za vzpon, človek postane neaktiven in sebe popolnoma prepusti delovanjem sil, ki imajo sedaj oblast nad njim. Oseba ne stori ničesar, da reši to očitno neaktivnost, ker je njegova predpostavka (domneva), da ga bo Božja milost zajela, ko bo to Njemu všeč.

Ta predpostavka je dokaz, da mu manjka vera v Božjo neskončno Ljubezen in Usmiljenje, to je le ocenjevanje Večnega Božanstva po človeških merilih, da je Božja Ljubezen odvisna od vrednosti ali nevrednosti (dostojnosti ali nedostojnosti) osebe.

Božje usmiljenje zajema vse ljudi, če oni le želijo biti zajeti od nje; le tam kjer se volja človeka upira, tam je Božanska Ljubezen neučinkovita, in vendar vedno skrbi, da to voljo obrne k Sami Sebi. Bog je prav gotovo zadovoljen z ljudmi, ki po Njem hrepenijo, katerih volja torej omogoča uporabo milosti. Vendar sta Njegova skrb in Ljubezen nenehno posvečeni tem, ki se še ne pustijo zajeti z Njegovo Ljubeznijo.

Vendar bi bilo popolnoma napačno domnevati, da se Božji dar milosti deli poljubno (samovoljno), da torej sprejemanje njega ne more biti niti preprečeno niti pospešeno s strani človeka; popolnoma napačno bi bilo uporabljati človeške omejitve, kar se tiče dajanja Božje Ljubezni, tj. domnevati, da je to odvisno od tega, kako je Bog zadovoljen z osebo.

V tem primeru bi bil človek obžalovanja vredno bitje, ker je on v nepopolnem (pomanjkljivem) stanju zrelosti, katero bi moralo izključiti Božjo dobrohotnost; on je še vedno grešen, to pomeni, da si njegova volja še vedno prizadeva (priti) k Bogu. Šele Bogu naklonjena volja vzpodbudi Božjo dobrohotnost, in to motivira Boga na dajanje Svoje milosti človeku v izobilju. Vendar pa Bog nikoli ne bo podelil Svoje milosti človeku, katerega notranja volja je še naprej v nasprotovanju Bogu.

Človek se lahko dejansko odkrito zoperstavi Bogu, toda njegova duša lahko kljub temu hrepeni po Bogu, v primeru česar sile podzemnega sveta vršijo močan vpliv ​​na njega, da se upira Bogu, in potem mu bo Božanska milost pomagala doseči zmago nad temi silami. To je nedvomno povzročila Božanska milost, ona je pomagala osebi, katere srce je hrepenelo po Bogu.

Človek kateremu bi pritekala Božja milost brez svoje volje ali proti svoji volji, bi bil vnaprej določeno (usmerjano) bitje, ker potem bi on moral dozorevati s posredovanjem milosti. Toda takšno dozorevanje izključuje svobodno voljo in zatorej nikoli ne bi moglo voditi k popolnosti. AMEN